Хадис № 1064

...обширно, но учёные ограничили это малыми грехами. Об этом уже шла речь в разборе хадиса Усмана бин Аффана (да будет доволен им Аллах) о том, кто совершил омовение подобно омовению Пророка ﷺ, в разделе об очищении. А Аллах Всеблагой и Всевышний лучше знает, к Нему возвращение и прибежище, Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него упование. Вопросы, относящиеся к этому хадису: (Вопрос первый): о степени достоверности: Этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — согласованный (передан и аль-Бухари, и Муслимом). (Вопрос второй): о разъяснении мест, где составитель его упомянул: Он привёл его здесь — 113/1063, и в «Аль-Кубра» — 22/650, и в «Аль-Малаика» — как сказал хафиз аль-Мизи (да помилует его Аллах) — от Кутайбы, от Малика, от Суммая, от Абу Салиха, от него. А в «Аль-Малаика» — от Сувайда бин Насра, от Абдуллаха бин аль-Мубарака, — и от Мухаммада бин Саламы, от Ибн аль-Касима, — оба от Малика с тем же текстом. А Аллах Всеблагой и Всевышний знает лучше. (Вопрос третий): о том, кто привёл его вместе с ним: Привёл его аль-Бухари в «Книге молитвы» от Абдуллаха бин Юсуфа, — и в «Начале творения» от Исмаила, — оба от Малика с тем же текстом. Муслим — в «Книге молитвы» от Йахьи бин Йахьи, от Малика с тем же текстом. Абу Дауд — в ней же, от аль-Ка‘наби, от Малика с тем же текстом. Ат-Тирмизи — в ней же, от Исхака бин Мусы аль-Ансари, от Ма‘на бин Исы, от Малика с тем же текстом. (Малик в «Аль-Муватта») 76. (Ахмад) 2/459 и 417. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша достаточность и Он — наилучший Покровитель. 1064 — (Сообщил нам Исмаил бин Мас‘уд, сказал: рассказал нам Халид, сказал: рассказал нам Са‘ид, от Катады, от Юнуса бин Джубайра, от Хиттана бин Абдуллаха, что он рассказал ему, что он слышал Абу Мусу, сказавшего: поистине, пророк Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью, разъяснил нам нашу сунну и научил нас нашей молитве, и сказал: «Когда вы молитесь, выравнивайте ваши ряды, затем пусть один из вас становится вашим имамом. Когда имам произнесёт такбир, произносите такбир; когда он прочитает: «не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших», говорите: «амин» — и Аллах ответит вам. Когда он произнесёт такбир и совершит поясной поклон, произносите такбир и совершайте поясной поклон, ибо имам совершает поясной поклон раньше вас и поднимается раньше вас». Сказал пророк Аллаха ﷺ: «И это — за то». «А когда он скажет: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», говорите: «О Аллах, Господь наш, и Тебе хвала», — и Аллах услышит вас, ибо Аллах сказал устами Своего пророка ﷺ: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его». А когда он произнесёт такбир и совершит земной поклон, произносите такбир и совершайте земной поклон, ибо имам совершает земной поклон раньше вас», — и поднимается раньше вас. Сказал пророк Аллаха ﷺ: «И это — за то. А когда наступит сидение, то первыми словами каждого из вас пусть будут: «Приветствия, благие деяния и молитвы принадлежат Аллаху, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благословения, мир нам и праведным рабам Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник», — семь слов, и это — приветствие молитвы (тахийят ас-салят)»). Передатчики этого иснада: семеро: 1 — (Исмаил бин Мас‘уд) аль-Джахдари аль-Басри, надёжный [10], упомянут ранее 42/47. 2 — (Халид) бин аль-Харис аль-Худжайми аль-Басри, надёжный, твёрдый [8], упомянут ранее 42/47. 3 — (Са‘ид) бин Абу Аруба аль-Басри, надёжный, твёрдый, практиковал тадлис, а в конце жизни впал в замешательство [6], упомянут ранее 34/38. 4 — (Катада) бин Ди‘ама ас-Судуси аль-Басри, надёжный, твёрдый, практиковал тадлис [4], упомянут ранее 30/34. 5 — (Юнус бин Джубайр) аль-Бахили, Абу Галляб аль-Басри, надёжный [3], упомянут ранее 38/830. 6 — (Хиттан бин Абдуллах) ар-Рака‘ши аль-Басри, надёжный [3], упомянут ранее 38/830. 7 — (Абу Муса) аль-Аш‘ари Абдуллах бин Кайс, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее 3/3. А Аллах Всевышний знает лучше. [Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний]: этот хадис привёл Муслим, и составитель (да помилует его Аллах Всевышний) уже приводил его ранее — 38/830, в главе [Опережение имама] — там он привёл его от своего шейха Мувамиля бин Хишама, от Исмаила ибн Улайя, от Са‘ида бин Абу Аруба. Я уже дал полный разбор этого хадиса и упомянул относящиеся к нему вопросы там, а то, что относится к тахаджуду (свидетельству веры), придёт на своём месте, если пожелает Аллах Всевышний — 191/172 или 192/1173. (Его слово: «разъяснил нам нашу сунну») то есть то, что подобает нам взять себе за путь. И его слово: «когда имам произнесёт такбир, произносите такбир» — в этом указание на то, что молящийся позади имама не произносит такбир ни раньше своего имама, ни одновременно с ним, а лишь после него. (И его слово: «и Аллах ответит вам») — стоит в форме джазм (усечённой формы) по причине предшествующего повеления. Так же и «Аллах услышит вас». (И его слово: «и это — за то») то есть: то мгновение, в котором имам опережает вас в переходе к поясному поклону, и в подъёме из него, и в земном поклоне, и в подъёме из него, — соответствует вам вашим небольшим запозданием в том же самом столпе после того, как он уже перешёл к следующему; так что это мгновение — за то мгновение, и в итоге ваш земной поклон, ваш поясной поклон и ваш подъём равны по продолжительности его земному поклону, поясному поклону и подъёму. А Аллах Всевышний знает лучше. Сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах Всевышний): это указание на то, что право имама — опережать, и когда он завершит, за ним следует молящийся позади, следуя непосредственно за ним; а буква «ба» в слове «битилька» («за то») означает непосредственное следование (аль-ильсак). Конец цитаты.