на возвышенное.
Ибн Дакык аль-Ыд (да помилует его Аллах) сказал: возможно, «выравнивание» здесь понимается в смысловом, а не в буквальном значении, то есть придание сУджуду формы, согласной с шариатом, соответствующей повелению. Ведь буквальное выравнивание, которое требовалось в поясном поклоне (руку), не может быть достигнуто в земном поклоне (сУджуде), поскольку там требуется выравнивание спины и шеи, тогда как здесь требуется поднятие нижних частей тела над верхними, так что если бы они сравнялись по уровню, то среди сподвижников аш-Шафии есть два мнения о том, делает ли это молитву недействительной.
Это предположение подтверждается тем, что можно понять из его слов, следующих непосредственно за этим: «и пусть никто из вас не раскладывает предплечья, как раскладывает их собака», — как бы завершение первого, а первое — как бы причина для него. Тогда «выравнивание», означающее совершение действия в соответствии с шариатом, становится причиной для отказа от раскладывания предплечий подобно собаке, ибо это противоречит установлению шариата. Об осуждении такого положения уже было сказано ранее. В хадисе упомянуто установление вместе с его причиной, ибо уподобление низменным вещам подобает избегать в молитве. Подобный пример: когда Пророк ﷺ хотел вызвать отвращение к возврату дара, он сказал: «Тот, кто забирает обратно свой дар, подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте». Конец слов Ибн Дакыка аль-Ыда. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1110 — (Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Абда, сказал: рассказал нам Саид, от Катады, от Анаса; и передал нам Исмаил ибн Масуд, от Халида, от Шубы, от Катады, который сказал: я слышал, как Анас передавал от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Соблюдайте выравнивание в земном поклоне, и пусть никто из вас не раскладывает предплечья, как раскладывает их собака». Формулировка принадлежит Исхаку).
Передатчики этого иснада — их восемь:
1 — (Исхак ибн Ибрахим) аль-Ханзали аль-Марвази, известный как Ибн Рахавайх, надёжный, твёрдый, довод [10], упомянут ранее 2/2.
2 — (Абда) ибн Сулейман аль-Кыляби, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, твёрдый, из младших [8], упомянут ранее 7/339.
3 — (Исмаил ибн Масуд) аль-Джахдари аль-Басри, надёжный [10], упомянут ранее 42/47.
4 — (Халид) ибн аль-Харис аль-Худжайми аль-Басри, надёжный, твёрдый [8], упомянут ранее 42/47.
5 — (Саид) ибн Абу Аруба Михран аль-Басри, надёжный, твёрдый, практиковал тадлис, а под конец жизни у него ухудшилась память [6], упомянут ранее 34/38.
6 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, имам, хафиз, довод, твёрдый [7], упомянут ранее 42/46.
7 — (Катада) ибн Дуама, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, имам, довод, твёрдый, однако он практиковал тадлис, и уже...