160 - (другой вид)
1129 - (сообщил нам Сав вар ибн Абдуллах ибн Саввар аль-Кади, и Мухаммад ибн Башшар, от Абд аль-Ваххаба, который сказал: рассказал нам Халид, от Абу аль-Алии, от Аиши, что Пророк ﷺ говорил в земном поклоне [чтения] Корана ночью: «Пал лицом моим ниц перед Тем, Кто создал его, и раскрыл его слух и зрение своей мощью и силой»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 - (Саввар ибн Абдуллах ибн Саввар) ибн Абдуллах ибн Кудама ибн Аназа ат-Тамими аль-Анбари, Абу Абдуллах аль-Басри, поселившийся в Багдаде, кади, сын кади, внук кади, поселившийся в Багдаде, занимавший должность кади ар-Русафы, надёжный (сика), ошибся тот, кто говорил о нём критически [10].
Передавал от своего отца, от Абд аль-Вариса ибн Саида, от Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи, от Язида ибн Зурайя и других. От него передавали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль и другие.
Ахмад сказал: «До меня о нём доходило лишь хорошее». Ан-Насаи сказал: «Надёжный». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: «Умер спустя несколько дней после того, как ослеп, в среду, за четыре ночи до конца шавваля, в 245 году», так же датировал это Абу аль-Аббас ас-Сарраджи и Ахмад ибн Камиль, и сказал: «Он был знатоком фикха, кади, литератором, поэтом». Ан-Насаи в «Именах своих шейхов» сказал: «И был кади города мира [Багдада]». Аль-Хатиб упомянул со слов Исмаила аль-Хатаби, что он занимал должность кади восточной части его [Багдада] в 227 году. Абу Сулейман ибн Зубр упомянул, что он родился в 182 году. От него передавали Абу Дауд, ат-Тирмизи, автор [ан-Насаи], который передал от него в этой книге 6 хадисов.
2 - (Мухаммад ибн Башшар) Абу Бакр аль-Басри, известный как Бундар, надёжный, хафиз [10], упомянут ранее 24/27.
3 - (Абд аль-Ваххаб) ибн Абд аль-Маджид ибн ас-Салт ас-Сакафи, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный, память его изменилась за три года до его смерти [8], упомянут ранее 42/48.
4 - (Халид) ибн Михран аль-Хаззаа, Абу аль-Манязиль аль-Басри, надёжный, [часто] передаёт с пропуском (мурсаль) [5], говорят, что его память изменилась, когда он прибыл из Шама, упомянут ранее 7/634.
5 - (Абу аль-Алия) ар-Рияхи, Руфай ибн Михран, надёжный, много передающий с пропуском (мурсаль) [2], упомянут ранее 32/562.
6 - (Аиша), да будет доволен ею Аллах Всевышний, упомянута ранее 5/5. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(из них): что он относится к «пятизвенным» (хумасийят) [хадисам] у автора, да помилует его Аллах Всевышний, и что все его передатчики надёжны, и из числа передатчиков, [на которых опирается] джамаа [шести сборников], кроме его шейха Саввара, которого выделили только он [ан-Насаи] и Абу Дауд, и ат-Тирмизи. (И из них): что его шейх Мухаммад ибн Башшар — один из девяти, от кого передают шесть имамов без посредника, и они уже упоминались неоднократно. (И из них): что он «мусальсаль» [непрерывная цепь] с басрийцами, кроме Аиши, да будет доволен ею Аллах, ибо она мединка. (И из них): что в нём есть передача одного последователя [табии] от другого последователя. (И из них): что в нём Аиша, да будет доволен ею Аллах, — одна из семи, кто передал наибольшее число [хадисов], передала 2210 хадисов. И Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса
(от Аиши), да будет доволен ею Аллах Всевышний, (что Пророк ﷺ говорил в земном поклоне [чтения] Корана ночью), то есть в земном поклоне при чтении Корана в ночной молитве. А в риваяте Абу Дауда: «говорил в поклоне многократно»...
(пал лицом моим ниц перед Тем, Кто создал его) — лицо выделено упоминанием среди органов, совершающих земной поклон, из-за его особого достоинства.
(и раскрыл его слух и зрение) то есть открыл место его слуха и зрения.
(своей мощью и силой) относится к слову «раскрыл», то есть открыл место его слуха и зрения своей мощью и силой, то есть своей способностью, так что присоединение «силы» к предыдущему является присоединением поясняющим (атф тафсир). Аль-Хаким добавил в конце: «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов». А Ибн ас-Сакан добавил в конце: «трижды».
От Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он ﷺ говорил в земном поклоне [чтения] Корана: «О Аллах, запиши мне за него у Тебя награду, и сделай его для меня у Тебя запасом, и сними с меня посредством него грех, и прими его от меня, как Ты принял его от раба Твоего Давуда». Привёл ат-Тирмизи, аль-Хаким, Ибн Хиббан, Ибн Маджа, и в нём есть история, и признал его слабым аль-Укайли из-за аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Убайдуллаха ибн Абу Язида, сказав: «В нём неизвестность (джахала)». И в этой главе есть [хадис] от Абу Саида аль-Худри, передал его аль-Байхаки, и разошлись мнения о его соединённости и прерванности [иснада], и аль-Даракутни в «аль-Иляль» признал более правильной передачу Хаммада, от Хумайда, от Бакра, что Абу Саид увидел во сне... [далее] хадис. Конец [цитаты из] «ат-Талхис аль-Хабир», т. 2, с. 10. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и у Него просим помощи, и на Него упование.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Вопрос первый): о его степени:
Этот хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах Всевышний, достоверный (сахих).
(Вопрос второй): о разъяснении мест, где автор упомянул его:
Привёл его здесь — 160/1129 — и в «аль-Кубра» 66/714 — от Саввара ибн Абдуллаха и Мухаммада ибн Башшара, оба от Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи, от Халида аль-Хаззаа, от Абу аль-Алии, от неё.