4 - (Салим) ибн Абдуллах ибн Умар аль-Адави аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха [3]. Уже упоминался (23/490).
5 - (Абдуллах ибн Умар) — (да будет доволен ими обоими Аллах), уже упоминался (12/12). А Аллах Всевышний знает лучше.
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: этот хадис Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) — согласованный (муттафак алейх), составитель, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, уже приводил его (127/1088), и разбор его уже был приведён там. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я лишь хочу исправления, насколько это в моих силах, и содействие моё лишь от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
176 - (Глава о мольбе между двумя земными поклонами)
1145 - (Передал нам Мухаммад ибн Абд аль-Аля, он сказал: передал нам Халид, передал нам Шуба, от Амра ибн Мурры, от Абу Хамзы — он слышал, как тот передавал от одного человека из племени Абс, от Хузайфы, что тот подошёл к Пророку ﷺ и встал рядом с ним, и Пророк ﷺ сказал: «Аллах превелик, Владыка царства, могущества, величия и величавости», затем прочитал суру «Корова», затем совершил поясной поклон, и поясной поклон его был примерно равен по продолжительности его стоянию. И он сказал в поясном поклоне: «Пресвят Господь мой Великий, пресвят Господь мой Великий», а когда поднял голову, сказал: «Господу моему хвала, Господу моему хвала», и в земном поклоне он говорил: «Пресвят Господь мой Всевышний, пресвят Господь мой Всевышний», а между двумя земными поклонами он говорил: «Господи, прости мне, Господи, прости мне»).
Передатчики этого иснада: семеро:
1 - (Мухаммад ибн Абд аль-Аля) ас-Сан‘ани аль-Басри, надёжный [10]. Уже упоминался (5/5).
2 - (Халид) ибн аль-Харис аль-Худжайми аль-Басри, надёжный, твёрдый [8]. Уже упоминался (42/47).
3 - (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, имам, доказательный, твёрдый [7]. Уже упоминался (24/26).
4 - (Амр ибн Мурра) аль-Джамали аль-Муради аль-Куфи, надёжный, благочестивый, обвинён в приверженности ирджа [5]. Уже упоминался (171/265).
5 - (Абу Хамза) Тальха ибн Язид, вольноотпущенник ансаров, аль-Куфи, надёжный [3]. Уже упоминался (78/1009).
6 - (Человек из племени Абс) ан-Насаи, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, сказал: похоже, что это Сыла ибн Зуфар.
7 - (Хузайфа) ибн аль-Йаман, да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний, уже упоминался (2/2). А Аллах Всевышний знает лучше.
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: этот хадис Хузайфы, да будет доволен им Аллах Всевышний, достоверный, и составитель уже приводил его (77/1008) — и я говорил там о вопросах, связанных с ним, а также он приводился (115/1069) — и разбор его был дан там. И Аллахом Всевышним даётся содействие.
[Внимание]: составитель, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, привёл хадис Хузайфы (да будет доволен им Аллах) в качестве доказательства желательности мольбы между двумя земными поклонами, и в нём: «Господи, прости мне, Господи, прости мне».
Мольба между двумя земными поклонами также подтверждена в хадисе Ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний, который передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и другие с хорошим иснадом, а аль-Хаким сказал, что иснад достоверный. Текст у Абу Дауда: «О Аллах, прости мне, помилуй меня, избавь меня от недугов, наставь меня и надели меня уделом». У ат-Тирмизи текст подобен этому, но он упомянул «и восполни мне недостающее, и избавь меня от недугов». А в риваяте Ибн Маджи — «и возвысь меня» вместо «наставь меня». А в риваяте аль-Байхаки — «Господи, прости мне, помилуй меня, восполни мне недостающее, возвысь меня, надели меня уделом и наставь меня». Об этом сообщил ан-Навави в «аль-Маджму‘».
Хафиз, да будет милостив к нему Аллах, сказал в «ат-Тальхис»: хадис Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) — Пророк ﷺ говорил между двумя земными поклонами: «О Аллах, прости мне, восполни мне недостающее, избавь меня от недугов, надели меня уделом и наставь меня» — а в другом риваяте передаётся «и помилуй меня» вместо «восполни мне недостающее». Передали его Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, аль-Хаким и аль-Байхаки, и первый вариант текста принадлежит ат-Тирмизи, только он не сказал «избавь меня от недугов», а у Абу Дауда подобно этому, только он это добавил и не сказал «восполни мне недостающее». А Ибн Маджа объединил «помилуй меня» и «восполни мне недостающее», и добавил «и возвысь меня», но не сказал «наставь меня» и не сказал «избавь меня от недугов». А аль-Хаким объединил все эти слова, кроме того, что не сказал «избавь меня от недугов», и в нём Камиль Абу аль-Аля, а он вызывает разногласия. Конец цитаты.
Ан-Навави, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, сказал: наиболее осторожным и предпочтительным является объединение всех риваятов и произнесение всех их слов, а их семь: «О Аллах, прости мне, помилуй меня, избавь меня от недугов, восполни мне недостающее, возвысь меня, наставь меня и надели меня уделом». Конец цитаты из «аль-Маджму‘».
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: то, что сказал ан-Навави об избрании объединения этих слов здесь, — очень хорошо, поскольку хадис один, и некоторые передатчики добавили в него некоторые слова, так как запомнили то, чего не запомнили другие, и объединение в подобном случае — предпочтительный подход.
Что же касается случая, когда хадис передаётся от двух сподвижников или более и формулировки различаются, то объединение не считается предпочтительным, а следует применять каждую формулировку так, как она передана, и не составлять из них одну формулировку, объединяющую различия,