Хадис № 1172

Цепочка передатчиков

التَّحِيَّاتُ ،

تَحَا (тахаа) — в данном контексте речь идёт о слове «تحيات» (тахийят), которое является множественным числом от «تحية» (тахийя). Слово «тахийя» означает приветствие. Сказано, что под этим подразумевается мир и приветствие, например, говорят «حيّاك الله» — «Пусть Аллах приветствует тебя», то есть «мир тебе». Также говорится, что «тахийя» может означать власть или постоянство. Множественное число «тахийят» собрано потому, что земные цари приветствуют друг друга разными приветствиями: одним говорят «прочь проклятие», другим — «доброе утро», третьим — «много мира», четвёртым — «живи тысячу лет». Поэтому мусульманам сказано говорить «тахийяту лиллах», то есть слова, которые выражают мир, власть и постоянство, принадлежат Аллаху. Слово «тахийя» образовано от глагола «حياة» (жить), и оно является формой «тафъила» (образование от глагола). Буква «ха» обязательна в слове, а «та» добавлена. Здесь слово приводится с учётом его внешнего вида.

سَمِعَ

سَمِعَ (сама‘а) — в именах Аллаха Тааля «السَّمِيعُ» (ас-сами‘) означает Того, Кто слышит все, что можно услышать, даже если это скрыто от органов чувств. Это форма усиления. В молитвенной дуа выражение «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» означает, что Аллах услышал и принял хвалы того, кто Его восхвалял. Говорят: «اسْمَعْ دُعَائِي» — то есть ответь на мою молитву, поскольку цель просящего — получить ответ и принятие. В хадисе говорится: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ» — то есть от молитвы, на которую не отвечают и не обращают внимания, словно она не слышна. В другом хадисе: «سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا» — чтобы слушающие услышали и свидетельствовали о благодарности Аллаху за Его милость и испытания, которые проявляют благодарность и терпение. В хадисе Амра ибн Абсы спрашивают: «В какое время лучше всего слушать?» — ответ: «В последнюю часть ночи», когда молитвы лучше принимаются. Это время, когда человек постится днем и стоит в молитве ночью. В хадисе Даххака, когда ему предложили ислам, он сказал: «Я слышал слова, которых никогда не слышал, они глубоко проникли в сердце». В хадисах говорится, что тот, кто делает что-то для того, чтобы люди услышали, будет услышан Аллахом и вознагражден. Слово «سَامِعٌ» — это активное причастие от глагола «سَمِعَ». Множественное число «أَسَامِعُ» — множество слухов, «أَسْمَاعٌ» — множественное от «سَمْع». Говорят, что «سَمَّعَ فلانٌ بعمله» — то есть проявил свое дело, чтобы его услышали. Тот, кто передает хадис, может называться «سَامِعُ خَلْقِهِ» — тот, кто Аллахом сделан слышащим для людей. В другом толковании говорится, что тот, кто хочет, чтобы люди услышали его добрые дела, Аллах сделает так, чтобы люди услышали и вознаградил его. Также говорится, что если кто-то приписывает себе доброе дело, которого не совершал, Аллах разоблачит его ложь. В хадисе говорится, что кто-то действует ради славы и показухи, чтобы люди услышали и увидели его. Это слово часто встречается в разных контекстах. В хадисе сказано, что один из сподвижников не хотел говорить с Усманом, чтобы не слышали другие. В другом хадисе упоминается выражение «بين سمع الأرض وبصرها» — то есть человек не знает, куда направиться, словно он между слухом и зрением земли. Это выражение означает заблуждение и потерю направления. В хадисах говорится, что Аллах наполнил уши человека, и слово «مَسْمَع» — это место для слуха или множественное от «سَمْع». «المسمع» с фатхой — это прорезь или отверстие. В хадисе упоминается, что когда Мухаммад пришел в Йатриб, его изгнали, словно вырывали вшей из ушей, что означает полное изгнание. В другом хадисе Хаджадж писал своим слугам: «Отправь ко мне пленного» — то есть связанного и закованного. «المسمع» — одно из названий оков.

فَتِلْكَ

تَلَكَ (талак) — в хадисе от Абу Мусы, где упоминается сура «Аль-Фатиха», говорится: «فَتِلْكَ بِتِلْكَ» — это относится к словам хадиса: «Когда читаешь (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) и говоришь «Аминь», Аллах любит, чтобы «Аминь» отвечало на мольбу, содержащуюся в суре или аяте, словно сказано: «Та мольба связана с этим словом или зависит от него». Также говорят, что это означает, что речь связана с последующим высказыванием, как в словах: «Когда возглашаешь такбир и совершаешь руку, возглашайте такбир и совершайте руку», то есть ваша молитва связана с молитвой имама, следуйте за ним и завершайте с ним. Так эта часть хадиса подтверждается и утверждается этой связью, и так же остальные части хадиса.