2 - (Йахья ибн Саид) аль-Каттан аль-Басри, имам, довод, точный передатчик [9]. Упомянут ранее 4/4.
3 - (Хаммад ибн Зейд) Абу Исмаил аль-Басри. Упомянут в предыдущей главе.
4 - (Гайлан ибн Джарир) аль-Ми'вали аль-Азди аль-Басри, надёжный [5]. Упомянут ранее 124/1082.
5 - (Мутарриф ибн Абдуллах) ибн аш-Шиххир аль-Амири, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный, благочестивый, достойный [2]. Упомянут ранее 53/67.
6 - (Имран ибн Хусайн) ибн Убайд ибн Халаф аль-Хуза'и, Абу Наджид, сподвижник (да будет доволен им Аллах). Упомянут ранее 201/321.
Его слово («доводит до конца произнесение такбира») — очевидно, смысл его в том, что он начинает произносить его с начала столпа молитвы, а затем продлевает его, а не имеется в виду продление до тех пор, пока не дойдёт до следующего столпа, как было сказано, поскольку это может привести к выходу за пределы требуемого растяжения буквы. Обрати внимание на это. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, у Него просим помощи, и на Него уповаем.
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах Всевышний) — согласованный (между аль-Бухари и Муслимом). Автор, да помилует его Аллах Всевышний, уже приводил его ранее — 124/1082, где привёл его в качестве доказательства узаконенности произнесения такбира при совершении земного поклона, передав его от Йахьи ибн Хабиба ибн Араби, от Хаммада ибн Зейда, и разбор его там был дан полностью, равно как и разъяснение связанных с ним вопросов.
Здесь же он привёл его в качестве доказательства узаконенности произнесения такбира при вставании после двух рак'атов, и его доказательство из этого очевидно. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и помощь моя только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
2 - (глава о поднятии рук при вставании к двум оставшимся рак'атам)
1181 - (Сообщил нам Йакуб ибн Ибрахим ад-Даураки и Мухаммад ибн Башшар, и формулировка принадлежит ему, оба сказали: рассказал нам Йахья ибн Саид, сказал: рассказал нам Абд аль-Хамид ибн Джафар, сказал: рассказал мне Мухаммад ибн Амр ибн Атаа, от Абу Хумайда ас-Саиди, который сказал: я слышал, как он рассказывал, он сказал: пророк ﷺ, когда встав после двух земных поклонов, произносил такбир и поднимал руки так, что они достигали уровня его плеч, подобно тому, как он делал в начале молитвы).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 - (Йакуб ибн Ибрахим ад-Дауваки) аль-Багдади, надёжный, хафиз [10]. Упомянут ранее 21/22.
2 - (Мухаммад ибн Башшар) Абу Бакр Бундар аль-Басри, надёжный, хафиз [10]. Упомянут ранее 24/27.
3 - (Йахья ибн Саид) аль-Каттан, упомянутый в предыдущей главе.
4 - (Абд аль-Хамид ибн Джафар) аль-Ансари аль-Мадани, правдивый, был обвинён в приверженности учению о предопределении (кадарийя), и иногда ошибался [6]. Упомянут ранее 26/914.
5 - (Мухаммад ибн Амр ибн Атаа) аль-Кураши аль-Амири аль-Мадани, надёжный [3]. Упомянут ранее 96/1039.
6 - (Абу Хумайд ас-Саиди) аль-Мунзир ибн Саад ибн аль-Мунзир, или ибн Малик, а также говорят иначе, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах Всевышний). Упомянут ранее 36/729. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Среди них: что он относится к пятизвенным иснадам составителя, да помилует его Аллах Всевышний. И среди них: что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, и они распределяются между багдадцем, а это Йакуб, и басрийцами, а это ибн Башшар и Йахья, и мединцами, а это остальные. И среди них: что он является непрерывной цепью с формулой «рассказал нам». А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(от Абу Хумайда ас-Саиди) — нисба к Саиде ибн Кааб ибн аль-Хазрадж ибн аль-Харис ибн аль-Хазрадж ибн Хариса ибн Салаба аль-Ансари. Предлог с управляемым словом связан с опущенным обстоятельством, то есть: в состоянии его передачи от Абу Хумайда. (сказал) — местоимение возвращается к Мухаммаду ибн Амру, то есть сказал Мухаммад ибн Амр. (я слышал его) — подлежащее местоимение относится к Мухаммаду, а объектное местоимение — к Абу Хумайду, то есть: я слышал Абу Хумайда ас-Саиди. (рассказывающим) — обстоятельственное предложение от объектного местоимения, то есть: в состоянии, когда он рассказывал. (сказал) — то есть Абу Хумайд. (пророк ﷺ, когда встав после двух земных поклонов) — то есть после второго из них. (произносил такбир) — в этом указание на узаконенность произнесения такбира при вставании после двух земных поклонов. (и поднимал руки так, что они достигали) — то есть его руки. (уровня его плеч) — это и есть место доказательства для заголовка главы, ибо это указывает на желательность поднятия рук в состоянии вставания к двум оставшимся рак'атам. (подобно тому, как он делал в начале молитвы) — то есть подобно поднятию, которое он совершал в начале молитвы.