...применительно к конкретному источнику, — согласования ради и устранения противоречия. Конец приводимого из слов ас-Синди (да помилует его Аллах Всевышний).
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: это, что окончательно установил ас-Синди (да помилует его Аллах), — установление весьма хорошее, и в этом проявляется его беспристрастность (да помилует его Аллах) в отношении истины и отсутствие у него фанатичной привязанности к своему ханафитскому мазхабу — в отличие от тех, кто фанатично держится за него и мудрствует в этом вопросе, будучи ослеплён слепым подражанием (таклидом), которое отвращает от следования истине.
И вот что удивительно и странно: когда им указывают на их противоречие в этом вопросе и говорят им: вы утверждаете, что поднятие рук при возгласах такбира в двух праздничных молитвах установлено текстом (нассом), и потому данный запрет на них не распространяется, — так почему же вы не сказали то же самое о поднятии рук при поясном поклоне и подобном ему, а именно: что это установлено текстом, и потому запрет на это не распространяется? В чём же разница между этими двумя случаями? Тем более что их доводы в пользу установленности поднятия рук в двух праздничных молитвах не являются достоверными по мнению знатоков хадиса, тогда как доводы в пользу поднятия рук при поясном поклоне и подобном ему достоверны и установлены без разногласия среди знатоков хадиса, — они замолкают и уклоняются от ответа. Это поистине удивительно из удивительного! О Аллах, покажи нам истину истиной и удели нам следование ей, и покажи нам ложь ложью и удели нам избегание её. Поистине, Ты ведёшь, кого желаешь, прямым путём, и Ты — наша опора, и прекрасен Ты как покровитель.
1185 — (Сообщил нам Ахмад ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Йахья ибн Адам от Мис‘ара, от Убайдуллаха ибн аль-Кибтыйи, от Джабира ибн Самуры, который сказал: «Мы молились позади Пророка ﷺ и приветствовали руками. Тогда он сказал: «Что это с ними, что они приветствуют своими руками, будто это хвосты норовистых коней? Разве не достаточно кому-либо из них положить руку на бедро и затем сказать: «Мир вам, мир вам»?»»).
Передатчики этого иснада — их пятеро:
1 — (Ахмад ибн Сулейман) ибн Абд аль-Малик, Абу аль-Хусайн ар-Рухави, надёжный, хафиз [11], упомянут ранее 38/42.
2 — (Йахья ибн Адам) ибн Сулейман аль-Куфи, Абу Закария, вольноотпущенник рода Умайя, надёжный, хафиз, добродетельный, из числа старших [9], упомянут ранее 1/451.
3 — (Мис‘ар) ибн Кидам ибн Зухайр аль-Хилали, Абу Салама аль-Куфи, надёжный, твёрдый в передаче, добродетельный [7], упомянут ранее 8/8.
4 — (Убайдуллах ибн аль-Кибтыйя) аль-Куфи, надёжный [4].
(2) Смотри, что написал издатель «Насб ар-Рая», т. 1, с. 393–394. Увидишь удивительное из удивительного.
(3) Смотри разбор этого в «Насб ар-Рая», т. 1, с. 389–392.