HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1243

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُجَالِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ - يَعْنِي: ابْنَ عِيَاضٍ - ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ صَلَاةً، فَزَادَ فِيهَا أَوْ نَقَصَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللهِ، هَلْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ فَذَكَرْنَا لَهُ الَّذِي فَعَلَ، فَثَنَى رِجْلَهُ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَأَنْبَأْتُكُمْ بِهِ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَأَيُّكُمْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ شَيْئًا، فَلْيَتَحَرَّ الَّذِي يَرَى أَنَّهُ صَوَابٌ، ثُمَّ يُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص400
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, добавив в ней или убавив (что-то). Когда он произнёс приветствие, мы сказали: «О Пророк Аллаха, произошло ли что-то в молитве?» Он спросил: «А что такое?» Мы рассказали ему о том, что он сделал. Тогда он повернул ногу, обратился в сторону киблы и совершил два земных поклона за забывчивость. Затем повернулся к нам лицом и сказал: «Если бы в молитве произошло что-то, я бы сообщил вам об этом». Затем он сказал: «Я всего лишь человек, я забываю, как забываете и вы. Так кто из вас усомнится в чём-то в своей молитве, пусть постарается определить то, что считает правильным, затем произнесёт приветствие, а потом совершит два земных поклона за забывчивость».
т. 3 с. 28

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 15, с. 34
٣٦. [تنبيه]: وقع في النسخ المطبوعة من «المجتبى» هنا «أنبأنا عبد الله بن مسعر»، وهو غلط صريح، تصحفت فيه «عن» إلى «بن». فتنبه. وقوله: «زاد أو نقص» هكذا في هذه الرواية بالشك، والشكّ من إبراهيم النخعي، كما بُيِّنَ في رواية لمسلم، ولفظه: «قال إبراهيم: والوَهْم مني»، وفي رواية «قال إبراهيم: وايم الله ما جاء ذاك إلا من قبلي». وسيجيء في الباب التالي الجزم بالزيادة، إن شاء الله تعالى. وقوله: «فأيكم ما شكّ» «ما» زائدة للتوكيد. وقوله: «أحرى ذلك بالصواب»، أي أقربه إلى الصواب، وهو ما غلب على ظنه، ومال إليه قلبه، على ما هو الراجح، أو الأقلّ المتيقن، كما تقدّم تحقيق الخلاف في ذلك. والحديث متفق عليه، وقد مضى تمام البحث فيه قريبًا. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ١٢٤٣ - (أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُجَالِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ -يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ- عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - صَلَاةً، فَزَادَ فِيهَا، أَوْ نَقَصَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَلْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟، قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟»، فَذَكَرْنَا لَهُ الَّذِي فَعَلَ، فَثَنَى رِجْلَهُ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ، لأَنْبَأْتُكُمْ بِهِ»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَأَيُّكُمْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ شَيْئًا، فَلْيَتَحَرَّ الَّذِي يَرَى أَنَّهُ صَوَابٌ ، ثُمَّ يُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ»). رجال هذا الإسناد: ستة، كلهم تقدموا قريبًا، سوى: ١ - (الحسن بن إسماعيل بن سليمان) بن مُجالد المُجالدي المصيصي، ثقة [١٠] تقدم ٢٦/ ٤٣٢. ٢ - (الفُضيل بن عياض) بن مسعود التميمي، أبو علي الزاهد المشهور، خراساني الأصل، وسكن مكة، ثقة عابد إمام [٨] تقدم ٢١/ ٣٨٨. والحديث متفق عليه، وشرحه يعدم مما تقدم، وكذا المسائل المتعلقة به. والله
36. [Замечание]: в печатных копиях «аль-Муджтаба» здесь встречается [текст]: «сообщил нам Абдуллах бин Мис‘ар», и это явная ошибка, в которой «عن» («от») искажено в «بن» («сын»). Обрати на это внимание. Его слово («увеличил или уменьшил») — так в этом риваяте, с сомнением, и сомнение это принадлежит Ибрахиму ан-Наха‘и, как разъяснено в риваяте Муслима, где сказано: «Ибрахим сказал: и ошибка эта — от меня», а в другом риваяте: «Ибрахим сказал: и клянусь Аллахом, это [добавление] возникло только от меня». В следующей главе, если пожелает Всевышний Аллах, будет утверждение об увеличении с уверенностью [без сомнения]. Его слово («так кто из вас усомнится») — здесь «ма» является избыточной [частицей], усиливающей смысл. Его слово («ближе к правильному») — то есть более близкое к истине, а это то, что преобладает в его предположении и к чему склоняется его сердце, согласно наиболее достоверному мнению, либо — согласно наименьшему достоверно установленному, как было разъяснено ранее при рассмотрении разногласия по этому вопросу. Хадис передан согласно и аль-Бухари, и Муслимом [«муттафак алейхи»], и полное рассмотрение его уже было изложено недавно. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель. 1243 - (Сообщил нам аль-Хасан бин Исмаил бин Сулейман аль-Муджалиди, сказал: рассказал нам аль-Фудайль — имеется в виду ибн Ийяд — от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, и увеличил в ней [что-то], или уменьшил. Когда он произнёс таслим, мы сказали: «О пророк Аллаха, произошло ли что-то в молитве?» Он сказал: «А что это?» Мы упомянули ему то, что он сделал. Тогда он согнул ногу, обратился в сторону киблы и совершил два земных поклона забывчивости (саджда ас-сахв), затем повернулся к нам лицом и сказал: «Если бы в молитве произошло что-то [требующее разъяснения], я непременно сообщил бы вам об этом». Затем сказал: «Поистине, я — человек, забываю, как и вы забываете. Так кто из вас усомнится в чём-либо в своей молитве, пусть постарается определить то, что он считает правильным, затем произнесёт таслим, затем совершит два земных поклона забывчивости»). Передатчики этого иснада: шестеро, все они упоминались недавно, кроме: 1 - (аль-Хасан бин Исмаил бин Сулейман) бин Муджалид аль-Муджалиди аль-Массиси, надёжный [10-й разряд], упоминался ранее 26/432. 2 - (аль-Фудайль бин Ийяд) бин Мас‘уд ат-Тамими, Абу Али аз-Захид, известный, родом из Хорасана, поселился в Мекке, надёжный, благочестивый, имам [8-й разряд], упоминался ранее 21/388. Хадис передан согласно и аль-Бухари, и Муслимом [«муттафак алейхи»], а его разъяснение отсутствует из того, что было изложено ранее, равно как и связанные с ним вопросы. И Аллах…
Ссылки автора (2)

1. وفي نسخة «يرى أنه هو الصواب».

2. نسبة إلى جده «مجالد» المذكور.