Сунан ан-Насаи · Тщательность

Хадис № 1244

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ مَنْصُورٌ، وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، وَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ رَجُلًا، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ، فَقَالُوا: أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ حَدَثٌ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ فَأَخْبَرُوهُ بِصَنِيعِهِ، فَثَنَى رِجْلَهُ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي. وَقَالَ: لَوْ كَانَ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ حَدَثٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ، وَقَالَ: إِذَا أَوْهَمَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَتَحَرَّ أَقْرَبَ ذَلِكَ مِنَ الصَّوَابِ، ثُمَّ لِيُتِمَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص400
Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму

«Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву аз-зухр, а затем повернулся к людям лицом. Они сказали: «Произошло ли что-то новое в молитве?» Он спросил: «А что такое?» Они рассказали ему о том, что он сделал. Тогда он подвернул ногу, повернулся к кибле, совершил два земных поклона, затем произнёс таслим, после чего повернулся к людям лицом и сказал: «Я — лишь человек, я забываю, как забываете и вы. Если я забуду, то напоминайте мне». И сказал: «Если бы в молитве произошло что-то новое, я бы сообщил вам об этом». И сказал: «Если кто-то из вас усомнится в своей молитве, пусть выберет то, что наиболее близко к правильному, затем пусть завершит молитву на этом, а потом совершит два земных поклона»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3

Тахридж45 Редкие слова2

أَوْهَمَ: وَهِمَ (вахима) — означает ошибиться или пропустить что-то. В хадисах говорится, что кто-то молился и وهم — то есть пропустил часть молитвы. Говорят: «Я وهمту вещь», если оставил ее, или «وهمت в речи или письме», если пропустил что-то. Также وهم с разными гласными может означать ошибку или заблуждение. В одном хадисе Ибн Аббас сказал, что он وهم в женитьбе на Маймуне — то есть ошибся в своем мнении. В другом хадисе говорится, что кто-то сделал сужуд (поклон) по ошибке, сидя. Также есть выражение: «Казалось, ты وهمت?» — то есть ошибся? В арабском языке есть особенности произношения этого слова, связанные с изменением гласных и согласных.
فَلْيَتَحَرَّ: حَرَا (хара) — глагол, означающий уменьшаться, убывать. В хадисе о смерти Пророка (мир ему) говорится, что его тело продолжало «яхри» — уменьшаться, то есть убывать. Говорят: «хара аш-шей’у яхри», если что-то уменьшается. В хадисе ас-Сиддика (Абу Бакра) говорится, что его тело продолжало убывать после смерти Пророка (мир ему), пока не догнало его. В хадисе Амру ибн Абсы говорится, что когда Посланник Аллаха (мир ему) скрывался, его народ был в состоянии гнева и печали, и это отражалось на их телах, ослабляя их. В хадисе говорится, что «хара» означает быть достойным, подходящим для чего-либо. Существительное «аль-хари» — множественное и женский род: хариян, харийун, хария. Это слово может употребляться в единственном, двойственном и множественном числе, в мужском и женском роде, так как является источником. В хадисе говорится, что «тахарру» — стремление и усердие в поиске чего-либо, например, ночи Кадр в последние десять дней Рамадана. «Тахарру» — это намерение и старание в достижении цели. В хадисе сказано не совершать молитву в момент восхода и захода солнца, и это повторяется в хадисах. В хадисе от человека из племени Джухайна говорится: «Зайд ибн Халид не приближался к нему с харах (гневом) на Аллаха». «Хара» с фатхой и касрой — означает бок мужчины. Говорят: «Идхаб фаля арака бихарай» — иди, не хочу видеть тебя с двумя боками. В хадисе говорится, что Посланник Аллаха (мир ему) совершал таханнус (ритуал очищения) на горе Хира, который известен в Мекке. Некоторые склонны считать это слово женским и не склонять его. Аль-Хаттаби говорит, что многие мухаддисы ошибаются, открывая хара и сокращая его, и не допускают и’мала (изменения произношения), так как ра перед альфой всегда открыта, как в словах «рашид» и «рафи’».