Хадис № 1244

Аллах Всевышний более всех знает истину, и к Нему возврат и пристанище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель. 1244 — (Передал нам Исмаил ибн Масуд, сказав: рассказал нам Халид ибн аль-Харис от Шубы, который сказал: написал мне Мансур, и я прочитал это ему, и я слышал, как он рассказывал одному человеку от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха: что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву аз-зухр, а затем повернулся к ним лицом. Они сказали: «Произошло ли что-то в молитве?» Он сказал: «А что такое?» Они рассказали ему о том, что он сделал. Тогда он согнул ногу, обратился к кибле и совершил два земных поклона, затем произнёс таслим, затем повернулся к ним лицом и сказал: «Я — лишь человек, забываю, как забываете вы. Если я забуду, напомните мне». И сказал: «Если бы в молитве произошло что-то (новое), я непременно сообщил бы вам об этом». И сказал: «Если кто-либо из вас усомнится в своей молитве, пусть постарается определить наиболее вероятное правильное решение, затем пусть завершит на этом молитву, а затем совершит два земных поклона»). Передатчики этого иснада — семеро: 1 — (Исмаил ибн Масуд) аль-Джахдари аль-Басри, надёжный [٠١], упомянут ранее 42/47. 2 — (Халид ибн аль-Харис) аль-Худжайми аль-Басри, надёжный, твёрдый [٨], упомянут ранее 42/47. 3 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, имам, довод, твёрдый, аль-Басри [٧], упомянут ранее 24/26. Остальные упомянуты ранее в предыдущем (хадисе). Его слово («написал мне Мансур, и я прочитал это ему, и я слышал, как он рассказывал»). Это означает, что в данном хадисе для Шубы собрались три способа получения (хадиса): письмо, чтение и слушание. Его слово («они рассказали ему о том, что он сделал, тогда он согнул»). То есть сподвижники, которые молились позади него, рассказали ему о том, что он сделал — о добавлении в молитве, и «согнул» (ثنى) означает: подвернул свою ногу для поклона забвения. Это явно указывает на то, что он вернулся к словам молящихся за ним, а толкование этого в том смысле, что он сам вспомнил, когда они напомнили ему, противоречит явному смыслу. Ранее было указано, что правильным является то, что имам принимает во внимание слова молящихся за ним. И Аллах Всевышний знает лучше. Его слово («я — лишь человек, забываю») и так далее — в этом указание на то, что забывчивость свойственна природе человека, и об этом говорит поэт: [размер тавиль] «И не назван человек (инсан) иначе, как из-за своей забывчивости (насй), и сердце (кальб) не названо иначе, как из-за того, что оно переворачивается (йаталяббу)». Ранее подробно говорилось о допустимости забвения у пророков в четырнадцатом и пятнадцатом вопросах разбора хадиса Зу-ль-Йадайн — исчерпывающе. Если желаешь, обратись туда и извлечёшь пользу. И у Аллаха Всевышнего — содействие. Его слово («хадас» — с двумя открытыми гласными): то есть нечто произошедшее, новое.