«Муснад»: надежный (сика), заслуживающий доверия (маамун). Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным, если Аллах пожелает». Ибн ‘Аммар сказал: «Я пришёл к Ибн Махди, и ему было сказано: «Ты записал от Рауха, от Шу‘бы, от Абу аль-Файда, от Му‘авии хадис «кто солжёт на меня»?» Он сказал: «Он ошибся», и высказался о Раухе критически, затем сказал: «Нам передал это Шу‘ба от некоего человека, от Абу аль-Файда»». Абу Хайсама сказал: «Я не слышал о Раухе ничего более тяжкого, чем то, что мне передал наш товарищ Мухаммад ибн Исма‘иль, вручив книгу, написанную его собственной рукой, а в ней было: «Нам передал ‘Аффан, нам передал юноша из числа собирателей хадисов, которого звали ‘Умара ас-Сайрафи, что он записывал от Рауха ибн ‘Убады и ‘Али ибн аль-Мадини, и они передали ему нечто от Шу‘бы, от Мансура, от Ибрахима, и он сказал ему: «Это от аль-Хакама», и Раух сказал ‘Али: «Что скажешь?» Тот ответил: «Он прав, это от аль-Хакама», и тогда он взял перо, зачеркнул «Мансур» и написал «аль-Хакам»». ‘Аффан сказал: «Я спросил ‘Али об этом рассказе ‘Умары, и он подтвердил его правдивость»».
Абу Зайд аль-Харави сказал: «Мы были у Шу‘бы, и один человек спросил его о хадисе, и была у этого человека поспешность, и Шу‘ба сказал: «Нет, клянусь Аллахом, пока ты не будешь настойчив со мной так, как настойчив был со мной вот этот», — указывая на Рауха, который был перед ним». Мухаммад ибн Йахья сказал: «Раух читал перед Маликом, и он ясно различал слышанное на слух от прочитанного». Аль-Гилаби сказал: «Я слышал, как Халид ибн аль-Харис упоминал его с похвалой». Абу Дауд передал от Ахмада: «В нём не было вреда, и он не был обвинён в чём-либо», а когда возник разговор о Раухе и Абу ‘Асиме, он сказал: «Раух передавал по книге». Аль-Халили сказал: «Надёжный, много передавал от Малика, от него передавали имамы».
Халифа и другие сказали: «Он умер в 205 году». Мухаммад ибн Йунус аль-Кудайми сказал: «Он умер в 207 году». Хафиз аль-Мизи сказал: «Первое мнение более достоверно». Хафиз отдал предпочтение мнению аль-Кудайми, поскольку он был сыном жены Рауха, и сказал: «С ним согласился Йа‘куб ибн Суфьян в своей «Истории»». Однако первое мнение категорично подтвердили аль-Бухари, Ибн аль-Мусанна, а также Ибн Хиббан. От него передавала группа хадисоведов (аль-джама‘а), и в этой книге содержится (4) хадиса от него.
Его слово («сказал Хаджжадж: «после того, как совершит таслим»», а «сказал Раух: «сидя»») — здесь указание на разногласие между двумя шейхами Харуна ибн ‘Абдаллаха: Хаджжадж ибн Мухаммад в своём риваяте сказал: «Кто усомнился в своей молитве, пусть совершит два земных поклона после того, как совершит таслим», а Раух ибн ‘Убада в своём риваяте сказал: «Кто усомнился в своей молитве, пусть совершит два земных поклона, сидя».
Хадис слабый, как об этом было сказано ранее. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
1252 — (Передал нам Кутайба от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда кто-либо из вас встаёт на молитву, к нему приходит шайтан и путает ему его молитву, так что он не знает, сколько он совершил, и когда кто-либо из вас обнаружит это, пусть совершит два земных поклона, сидя»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Кутайба) ибн Са‘ид, надёжный, твёрдый [10], упоминался ранее 1/1.
2 — (Малик) ибн Анас, имам обители переселения (Медины), известный довод (худжжа), упоминался ранее 7/7.
3 — (Ибн Шихаб) Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, известный имам, упоминался ранее 1/1.
4 — (Абу Саляма) ибн ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, надёжный знаток фикха, упоминался ранее 1/1.
5 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), упоминался ранее 1/1. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Среди них: этот иснад — из числа пятизвенных (хумасиййат) у составителя (да помилует его Аллах). Среди них также: он полностью составлен из мединцев (мусальсаль биль-маданиййин), за исключением его шейха, а он приезжал в Медину для получения знаний от Малика. В нём есть передача табии от табии. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда кто-либо из вас») — и подобно «ахад» (мужской род) употребляется «ихда» (женский род); мужской род был выделен в обращении, возможно, потому что мужчины были присутствующими во время обращения, и Аллах Всевышний знает лучше. («встаёт на молитву») — подразумевается вхождение в молитву, и это не означает, что если бы он молился сидя, этого с ним не произошло бы. И Аллах знает лучше. («к нему приходит шайтан и путает ему его молитву») — с открытой и не удвоенной буквой «ба» (لَبَسَ), то есть смешивает ему её. Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: передано и с не удвоенной «ба», и с удвоенной.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: очевидно, что удвоение указывает на усиление значения. И Аллах Всевышний знает лучше. («так что он не знает, сколько он совершил») — предел его наущения, то есть путает ему до того, что молящийся не знает, сколько ракатов он совершил — три или четыре, например. («и когда кто-либо из вас обнаружит это, пусть совершит два земных поклона, сидя») — то есть находясь в сидячем положении.
Очевидный смысл этого хадиса — что молящийся, если усомнился в своей молитве, прибавил ли он или убавил, должен только совершить два земных поклона, сидя, и к этому склонялся аль-Хасан аль-Басри и группа из числа саляфов, и это передано от Анаса и Абу Хурайры (да будет доволен ими обоими Аллах).
Но большинство учёных (джумхур) не согласилось с ними и сказало: два земных поклона совершаются после завершения молитвы, а затем они разошлись в том, как её завершать: одни сказали — завершает согласно преобладающему предположению (галиб аз-занн), другие сказали — строит на меньшем (по числу ракатов), третьи сказали — повторяет молитву, и об этом было подробно сказано ранее.
В хадисе, разбираемом в этой главе, нет ничего сверх того, что Посланник Аллаха ﷺ повелел совершать два земных поклона при упущении (сахв) в молитве, и в нём не разъясняется, что должен делать тот, с кем это произошло, кроме самого поклона, а другие хадисы содержат дополнение — разъяснение того, что обязательно для него в таком случае помимо поклона, и обращение к ним обязательно, — на это указал аш-Шаукани (да помилует его Аллах).
Собиратель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: итог таков, что этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) является кратким (муджмаль), и его следует толковать в свете предыдущих подробных хадисов, так что смысл будет: пусть совершит два земных поклона после того, как построит на преобладающем предположении, если у него есть преобладающее предположение и склонность сердца к одной из двух сторон, либо построит на достоверно известном (якын), если этого у него нет, как это является предпочитаемым (раджих) мазхабом, о чём было сказано ранее.
Согласно этому, у составителя нет основания приводить этот хадис как доказательство для построения на преобладающем предположении, поскольку он должен толковаться в соответствии с указанным разъяснением. И Аллах Всевышний знает лучше.
[Замечание]: в «Фатхе» сказано: в этом риваяте не указано конкретное место совершения земного поклона, как и в следующем риваяте, а ад-Даракутни передал через путь ‘Икримы ибн ‘Аммара от Йахьи ибн Абу Касира с этим иснадом, возводя к Пророку: «Если кто-либо из вас допустил упущение и не знает, прибавил он или убавил, пусть совершит два земных поклона, сидя, затем совершит таслим». Его иснад сильный. У Абу Дауда есть через путь племянника аз-Зухри от своего дяди подобное с формулировкой: «сидя, перед таслимом», а у него же есть через путь Ибн Исхака, который сказал: «Мне передал аз-Зухри с его иснадом», и там сказано: «пусть совершит два земных поклона перед тем, как совершит таслим, затем совершит таслим».
Хафиз аль-‘Алаи (да помилует его Аллах) сказал: это дополнение к данному хадису по совокупности путей не опускается ниже степени хорошего (хасан), приемлемого как довод. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
Первый вопрос: о его степени:
Этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний) — согласованный (муттафак ‘алейхи).
Второй вопрос: о разъяснении его мест у составителя и о том, кто передал его вместе с ним:
Составитель привёл его здесь — 25/1252 — и в «Кубра» — 60/1175 — с указанным иснадом.
Его привели: (Бухари) 2/87 и 4/151, (Муслим) 2/82 и 2/83, (Абу Дауд) под номерами 1030 и 1031.