20 - (Запрет переступать через шеи людей, когда имам стоит на минбаре в день пятницы)
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: очевидно, что данное ограничение относится к случаю, когда имам стоит на минбаре, а упоминание дня пятницы указывает на преобладающий случай, поскольку в это время люди многочисленны. Из этого не следует понимать, что переступание допустимо в остальных молитвах. То же самое касается кружков поминания и знания, поскольку причина запрета — причинение неудобства — присутствует и там. И Аллах Всевышний лучше знает истину.
1399 - (Сообщил нам Вахб ибн Байан, сказал: сообщил нам Ибн Вахб, сказал: я слышал Му‘авию ибн Салиха, от Абу аз-Захирийи, от Абдуллаха ибн Бусра, который сказал: «Я сидел рядом с ним в день пятницы, и он сказал: пришёл человек, переступая через шеи людей, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Ай, сядь, ты причинил неудобство»»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Вахб ибн Байан) ибн Хайян аль-Васитыи, Абу Абдуллах, поселившийся в Египте, надёжный, благочестивый [10].
Передавал от Ибн Уейны, Ибн Вахба, Убайды ибн Хумайда и других. От него передавали Абу Дауд, ан-Насаи, Ахмад ибн Ибрахим ибн Файль и другие.
Абу Хатим сказал: правдив, в нём нет вреда. Ан-Насаи сказал: надёжен. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Маслама сказал: надёжен, праведный человек. Абу Дауд сказал: жители Египта говорят, что он — один из «замен» (абдаль).
Ибн Юнус сказал: умер в раби‘ аль-ахир 246 года. Единолично передавал о нём Абу Дауд и составитель, и в этой книге от него (10) хадисов.
2 - (Ибн Вахб) — упомянут ранее, за две главы до этой.
3 - (Му‘авия ибн Салих) ибн Худайр аль-Химсый, судья Андалусии, правдив, но имеет ошибки [7], упомянут ранее 50/62.
4 - (Абу аз-Захирийя) Худайр ибн Курайб аль-Хадрамий аль-Химсый, правдив [3], упомянут ранее 31/923.
5 - (Абдуллах ибн Буср) ибн Абу Буср аль-Мазиний аль-Кайсий, Абу Буср, а по другой версии — Абу Сафван, у него и у его отца было общение с Пророком, поселился в Химсе.
Передавал от Пророка ﷺ, от своего отца, если это достоверно передано, от своей сестры ас-Сама, а по другой версии — от тётки по отцу, а по другой — от тётки по матери. От него передавали Абу аз-Захирийя, Халид ибн Ма‘дан, Сулайм ибн Амир и другие.
Ибн Са‘д и другие сказали: умер в 88 году в Шаме, а некоторые сказали: в Химсе, в возрасте 94 лет, и он был последним из сподвижников, умершим в Шаме.
Абу аль-Касим Абд ас-Самад ибн Са‘ид аль-Химсый сказал о сподвижниках, поселившихся в Химсе: Абдуллах ибн Буср умер в 96 году в возрасте ста лет, так же передал это Абу Нуайм в «Знании сподвижников», и привёл в его биографии хадис о том, как Пророк ﷺ положил руку на его голову и сказал: «Этот мальчик проживёт век», и он прожил сто лет. Передали о нём все составители сборников (аль-Джама‘а), и в этой книге от него только этот хадис. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Во-первых, это один из пятизвенных иснадов составителя, да будет милостив к нему Аллах Всевышний. Во-вторых, все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха, ибо единолично передавали о нём Абу Дауд и составитель. В-третьих, он представляет собой цепочку из шамцев, кроме его шейха и шейха его шейха, которые были египтянами. В-четвёртых, его сподвижник упомянут только в этой главе. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
Его слово (от Абу аз-Захирийи) Худайра ибн Курайба (от Абдуллаха ибн Бусра) (да будет доволен им Аллах) (сказал) — говорящий — Абу аз-Захирийя (я сидел рядом с ним) — то есть рядом с Абдуллахом ибн Бусром (в день пятницы). В риваяте Абу Дауда добавлено: «и пришёл человек, переступая через шеи людей», а в формулировке Ибн Хузаймы: «я сидел с Абдуллахом ибн Бусром в день пятницы, и он продолжал рассказывать нам, пока не вышел имам, и пришёл человек, переступая через шеи людей, и он сказал мне: пришёл человек, переступая через шеи людей, а Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь, и он сказал ему: «Сядь, ты причинил неудобство и опоздал»».
(Он сказал) — то есть Абдуллах ибн Буср (да будет доволен им Аллах) (пришёл человек, переступая через шеи людей). В «аль-Кубра» добавлено: «в день пятницы, а Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь людям» (и сказал ему Посланник Аллаха ﷺ: «Ай, сядь»). В «аль-Кубра»: «сядь» — без «ай», и это то, что есть у Абу Дауда и других.
Возможно, «ай» здесь пояснительное, при том что «сказал» имеет значение «указал», ибо оно приходит в качестве пояснения предложения, как сказал Ибн Хишам в своей «Мугни», и из этого его слово:
«Ты бросаешь на меня взгляд — то есть ты грешен — и отвергаешь меня, но клянусь тобою — я не отвергаю».
(Ты причинил неудобство) — «фа» здесь для объяснения причины, то есть потому что ты причинил людям неудобство. А в риваяте Ахмада и Ибн
Хузаймы: «ты причинил неудобство и опоздал», то есть замедлил прийти в числе первых людей, и тем самым причинил им неудобство.
Хадис указывает на запрет причинения людям неудобства путём переступания через их шеи, и это не является особенностью только дня пятницы, ввиду общности причины, как ранее было отмечено в начале главы. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и от Него помощь, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
Первый вопрос: о его степени достоверности:
Этот хадис Абдуллаха ибн Бусра (да будет доволен им Аллах) достоверный (сахих).
Второй вопрос: о указании мест, где составитель упомянул его, и о том, кто передал его вместе с ним:
Передал его здесь — 20/1399 — и в «аль-Кубра» — 18/1706 — с упомянутым иснадом.
Передали его также (Абу Дауд) 1118, (Ахмад) 4/188 и 4/190, (Ибн Хузайма) 1811. И Аллах Всевышний знает лучше.
Третий вопрос: о разногласии учёных относительно постановления о переступании через людей в день пятницы:
Сказал имам Ибн аль-Мунзир, да будет милостив к нему Аллах Всевышний:
Учёные разошлись во мнениях относительно переступания через шеи людей в день пятницы. Одна группа запрещала это и считала нежелательным, и среди тех, от кого мы передаём, что они считали это нежелательным — Абу Хурайра, Сальман аль-Фариси, Са‘ид ибн аль-Мусайиб, Атаа ибн Абу Рабах. Ахмада спросили о переступании ради достижения первого ряда, и он сказал: не следует переступать через шеи людей.
Другая группа допускала это. Катада говорил: нет ничего плохого в переступании через шеи людей, чтобы дойти до своего места. Аль-Авзаи сказал о людях, сидящих у двери мечети, за которыми есть свободное пространство: нет ничего плохого в том, чтобы переступить через них, чтобы дойти до этого простора.
Есть и третье мнение: переступание запрещено, когда имам вышел и сел на минбар — именно об этом говорится в хадисе; а до этого нет ничего плохого, если перед человеком есть свободные промежутки, и пусть он делает это мягко. Это мнение Малика. Мы передаём также от Катады, что он позволял переступать, чтобы дойти до своего места, если оно у него было, до выхода имама; а когда имам выйдет, то пусть садится на ближайшее свободное место.
Есть и четвёртое мнение: аш-Шафии сказал: я не одобряю переступание через шеи людей в день пятницы ни до входа имама, ни после, из-за причиняемого им неудобства и дурного поведения. Но если переступание совершается ради одного или двух свободных мест, я надеюсь, что это допустимо для него; если же их много, то я считаю это нежелательным для него, кроме случая, когда он не находит иного пути к месту молитвы для пятничной молитвы, кроме как переступая — тогда переступание допустимо для него, если пожелает Аллах.