Вопрос второй: об указании мест, где составитель упоминает этот хадис:
Он привёл его здесь — 8/1467 — и в «Кубра» 8/1851 — с упомянутым иснадом, а также в 8/1468 и «Кубра» 8/1852 — от Мухаммада ибн аль-Мусанны, от Яхьи аль-Каттана, от ас-Саври, с тем же текстом. И Аллах Всевышний знает лучше.
Вопрос третий: о том, кто ещё привёл этот хадис:
Его привели (Муслим) 3/34 и 3/34, (Абу Дауд) 1183, (ат-Тирмизи) 560, (Ахмад) 1/225 и 1/346, (ад-Дарими) 1534, (Ибн Хузайма) 1385. И Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово («и от Атаа подобное этому») означает, что Хабиб ибн Абу Сабит передал от Атаа ибн Абу Рабаха то же, что он передал от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими).
Из явного построения слов хафиза аль-Мизи в «Тухфат аль-ашраф» следует, что риваят Атаа является мурсаль, поскольку он привёл его в разделе «мурасиль», том 13, стр. 299. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
1468 — (Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, от Яхьи, от Суфьяна, который сказал: рассказал нам Хабиб ибн Абу Сабит, от Тавуса, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, что он совершил молитву во время затмения, и он прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем совершил земной поклон, и другой (ракят) подобен этому).
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): относительно достоверности этого хадиса существуют разногласия, как я разъяснил в предыдущем хадисе. Мухаммад ибн аль-Мусанна — это Абу Муса аль-Анази аль-Басри, надёжный (сика). А «Яхья» — это Яхья ибн Саид аль-Каттан. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
* * *
9 — (Другой вид молитвы во время затмения от Ибн Аббаса)
1469 — (Передал нам Амр ибн Усман ибн Саид, который сказал: рассказал нам аль-Валид, от Ибн Намира, а это Абд ар-Рахман ибн Намир, от аз-Зухри, от Касира ибн Аббаса — по другому пути: и передал мне Амр ибн Усман, который сказал: рассказал нам аль-Валид, от аль-Авзаи, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Касир ибн Аббас, от Абдуллаха ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ в день, когда произошло солнечное затмение, совершил молитву в четыре поясных поклона в двух ракятах и четыре земных поклона).
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): число передатчиков в этом иснаде — шесть, все они были упомянуты ранее, двумя главами назад, кроме следующих:
1 — (Абд ар-Рахман ибн Намир) — с фатхой над «нун» и кясрой над «мим» — аль-Яхсуби, отец Амра ад-Димашки, надёжный (сика), от него передавал только аль-Валид [8] 35/568.
2 — (Касир ибн Аббас) ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим аль-Хашими, Абу Тамам, аль-Мадани, двоюродный брат избранника ﷺ, мать его была рабыней-матерью (умм валяд).
Он передавал от своего отца, своего брата Абдуллаха, от Абу Бакра, Умара, Усмана и аль-Хаджжаджа ибн Амра ибн Газийи. От него передавали аль-Аарадж, аз-Зухри и Абу аль-Асбаг ас-Сулями, вольноотпущенник рода Бану Сулайм. Якуб ибн Шейба сказал: он относится к первому поколению жителей Медины из числа тех, кто родился при жизни Пророка ﷺ. Мусаб аз-Зубайри сказал: он был знатоком фикха, достойным человеком, у него не было потомства. Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: он был праведным, достойным, сведущим в фикхе человеком, умер в Медине во времена Абд аль-Малика ибн Марвана. Передают, что Муавия спросил одного человека о самом благочестивом человеке в Медине, и тот ответил: Касир ибн аль-Аббас. Ибн Саад упомянул его в четвёртом поколении сподвижников и сказал: до нас не дошло, что он передавал что-либо от Пророка ﷺ, он был праведным, сведущим в фикхе человеком, надёжным, с малым числом хадисов. Ибн Манда и Ибн Кани в «Муджам ас-сахаба» привели хадис, указывающий на его принадлежность к сподвижникам, однако в его иснаде присутствует Язид ибн Абу Зияд, и по этому хадису существуют разногласия. Аль-Багави сказал: рассказал нам Дауд ибн Амр, рассказал нам Джарир, от Язида ибн Абу Зияда, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, который сказал: Пророк ﷺ выстраивал в ряд Абдуллаха, Убайдуллаха и Касира, сыновей аль-Аббаса, и говорил: «Кто обгонит, тому будет то-то...» — и далее хадис. Хафиз сказал: это мурсаль с хорошим иснадом, и его передал также Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» от Джарира подобным образом. Ад-Даракутни сказал в книге «аль-Ихва»: он передавал от Пророка ﷺ мурасиль.
От него передавали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи; у них у всех есть от него хадис данной главы, а у Муслима и ан-Насаи есть хадис об аль-Аббасе в битве при Хунайне.
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): хадис привёл составитель (да помилует его Аллах) здесь — 9/1469 — и в «Кубра» 9/1854 — с двумя упомянутыми иснадами. Также его привели (Муслим) 3/29, (Абу Дауд) 1181.
Его разъяснение можно узнать из разъяснения предшествовавшего хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах) 6/1465. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».