HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1496

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ قَالَ شُعْبَةُ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ فِي السُّجُودِ نَحْوَ ذَلِكَ، وَجَعَلَ يَبْكِي فِي سُجُودِهِ، وَيَنْفُخُ، وَيَقُولُ: رَبِّ لَمْ تَعِدْنِي هَذَا وَأَنَا أَسْتَغْفِرُكَ، لَمْ تَعِدْنِي هَذَا وَأَنَا فِيهِمْ، فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ حَتَّى لَوْ مَدَدْتُ يَدِي تَنَاوَلْتُ مِنْ قُطُوفِهَا، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَجَعَلْتُ أَنْفُخُ خَشْيَةَ أَنْ يَغْشَاكُمْ حَرُّهَا، وَرَأَيْتُ فِيهَا سَارِقَ بَدَنَتَيْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَرَأَيْتُ فِيهَا أَخَا بَنِي دَعْدَعٍ سَارِقَ الْحَجِيجِ، فَإِذَا فُطِنَ لَهُ قَالَ: هَذَا عَمَلُ الْمِحْجَنِ، وَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَسْقِهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ، وَإِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، فَإِذَا انْكَسَفَتْ إِحْدَاهُمَا أَوْ قَالَ: فَعَلَ أَحَدُهُمَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ ﷿».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
«Солнце затмилось во времена Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву. Он продолжительно стоял, затем совершил поясной поклон и продолжительно пребывал в нём, затем поднялся и продолжительно [стоял]». Шу‘ба сказал: «Полагаю, он сказал то же самое и о земном поклоне». Он начал плакать во время земного поклона, тяжело дышать и говорить: «Господи! Ты не обещал мне этого, тогда как я прошу у Тебя прощения. Ты не обещал мне этого, тогда как я среди них». Когда он завершил молитву, то сказал: «Мне был показан Рай, так что, если бы я протянул руку, я достал бы его плоды. И мне был показан Ад, и я стал тяжело дышать, боясь, что вас охватит его жар. Я увидел там того, кто украл двух жертвенных верблюдиц Посланника Аллаха ﷺ, и увидел там брата бану Да‘да‘, воровавшего у паломников, — когда его застигали за этим, он говорил: «Это дело крюка». И я увидел там высокую чернокожую женщину, которую наказывали за кошку: она привязала её, не кормила, не поила и не позволяла ей есть из земных тварей, пока та не умерла. Поистине, солнце и луна не затмеваются из-за смерти кого-либо и не из-за его жизни, но они — два знамения из знамений Аллаха. Если одно из них затмится, — или сказал: если с одним из них произойдёт нечто подобное, — то устремляйтесь к упоминанию Аллаха Всемогущего и Великого»
т. 3 с. 149

Цепочка передатчиков

Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 17, с. 27
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الحديث ضعيف، وقد تقدم في ١٥/ ١٤٨٤ وتقدم الكلام على ضعفه، فلا يكون دليلًا لما ترجم له المصنف، وعلى تقدير صحته، يحمل على أنهم لم يسمعوا قراءته لبعدهم، لا لعدم جهره، فتنبه. والحاصل أن الراجح هو ما دل عليه حديث عائشة - ﵂ - المذكور في الباب الماضي. واللَّه تعالى أعلم. و«ابن عباد» بكسر العين، وتخفيف الباء الموحدة هو ثعلبة بن عباد مجهول، كما تقدم. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح، ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب». * * * ٢٠ - (بَابُ الْقَوْلِ فِي السُّجُودِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ) قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: أراد بالقول الذكر، أي باب مشروعية الذكر في صلاة الكسوف، واللَّه تعالى أعلم بالصواب. ١٤٩٦ - (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ، فَأَطَالَ، قَالَ: شُعْبَةُ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: فِي السُّجُودِ نَحْوَ ذَلِكَ، وَجَعَلَ يَبْكِي فِي سُجُودِهِ وَيَنْفُخُ، وَيَقُولُ: «رَبِّ لَمْ تَعِدْنِي هَذَا، وَأَنَا أَسْتَغْفِرُكَ، لَمْ تَعِدْنِي هَذَا، وَأَنَا فِيهِمْ»، فَلَمَّا صَلَّى، قَالَ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ، حَتَّى لَوْ مَدَدْتُ يَدِي، تَنَاوَلْتُ مِنْ قُطُوفِهَا، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَجَعَلْتُ أَنْفُخُ، خَشْيَةَ أَنْ يَغْشَاكُمْ حَرُّهَا، وَرَأَيْتُ فِيهَا سَارِقَ بَدَنَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، وَرَأَيْتُ فِيهَا أَخَا بَنِي دُعْدُعٍ، سَارِقَ الْحَجِيجِ، فَإِذَا فُطِنَ لَهُ، قَالَ: هَذَا عَمَلُ الْمِحْجَنِ، وَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً، طَوِيلَةً سَوْدَاءَ، تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ، رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَسْقِهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ، حَتَّى مَاتَتْ، وَإِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فَإِذَا انْكَسَفَتْ إِحْدَاهُمَا«أَوْ قَالَ:»فَعَلَ أَحَدُهُمَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ، -﷿-«). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الحديث صحيح، وقد تقدّم في ١٤/ ١٤٨٣ - وتقدّم
Составитель (Джами‘) — да простит его Всевышний Аллах! — сказал: этот хадис слабый, и уже приводился ранее в [хадисе] 15/1484, и уже говорилось о его слабости, так что он не может служить доводом на то, для чего его привёл автор в заголовке главы. А если предположить, что он достоверен, то его следует понимать в том смысле, что они не слышали его чтения из-за отдалённости от него, а не из-за того, что он не читал вслух — обрати на это внимание. В итоге предпочтительным является то, на что указывает хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах), упомянутый в предыдущей главе. И Аллах Всевышний знает лучше. «Ибн ‘Аббад» — с касрой над «‘айн» и без удвоения буквы «ба» — это Са‘лаба ибн ‘Аббад, о котором неизвестно [достаточных сведений], как уже говорилось. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хотел лишь исправления, насколько мог, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». * * * 20 — (Глава о том, что говорится о произнесении зикра во время земного поклона в молитве при затмении) Составитель (Джами‘) — да простит его Всевышний Аллах! — сказал: под «словом» (аль-каул) он подразумевал зикр, то есть глава о законности упоминания [Аллаха] в молитве при затмении. И Аллах Всевышний лучше знает истину. 1496 — (Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Мисвар аз-Зухри, сказал: рассказал нам Гундар, от Шу‘бы, от Атаа ибн ас-Саиба, от его отца, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: во времена посланника Аллаха ﷺ произошло затмение солнца, и посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, продлив стояние, затем совершил поясной поклон, продлив его, затем поднялся и продлил [стояние], — Шу‘ба сказал: и, как мне кажется, он сказал, что и в земном поклоне было подобное этому, — и он стал плакать во время земного поклона и дышать [тяжело], и говорил: «Господь мой, Ты не обещал мне этого, и я прошу у Тебя прощения; Ты не обещал мне этого, а я среди них». Когда же он завершил молитву, он сказал: «Мне был показан Рай, так что если бы я протянул руку, я мог бы достать из его плодов, и был показан мне Огонь, и я стал дышать [тяжело] из страха, что вас охватит его жар. И я увидел там того, кто украл двух верблюдиц посланника Аллаха ﷺ, и увидел там брата бану Ду‘ду‘, воровавшего у паломников, — и когда его замечали [за этим], он говорил: «Это дело кривой палки (михджан)». И увидел я там высокую чёрную женщину, которую мучают за кошку, которую она привязала и не кормила её, не давала ей пить и не позволяла ей есть из того, что ползает по земле, так что та умерла. Поистине, солнце и луна затмеваются не из-за смерти кого-либо и не из-за его жизни, а являются двумя знамениями из знамений Аллаха. Когда же затмится одно из них, — или сказал: — когда с одним из них произойдёт нечто подобное этому, — то устремляйтесь к упоминанию Аллаха, Свят Он и Велик»). Составитель (Джами‘) — да простит его Всевышний Аллах! — сказал: этот хадис достоверный, и уже приводился ранее в [хадисе] 14/1483 — и уже говорилось...