...из первого поклона (руку‘), затем поднял голову и сказал: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», затем прочитал длинное чтение, которое было короче первого чтения, во втором вставании (кыям), затем произнёс такбир и совершил длинный поклон, но короче первого поклона, затем произнёс такбир и поднял голову, сказав: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», затем произнёс такбир и совершил земной поклон короче первого своего земного поклона, затем произнёс ташаххуд, затем произнёс приветствие (таслим). Затем он встал перед ними, восхвалил Аллаха и вознёс Ему хвалу, затем сказал: «Поистине, солнце и луна не затмеваются из-за смерти кого-либо и не из-за его жизни, но они — два знамения из знамений Аллаха. Какое бы из них ни затмилось, или одно из них, то поспешите к Аллаху ﷿ поминанием, то есть молитвой».
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: этот хадис достоверный, разбор его приводился уже неоднократно.
«Аль-Валид» — это Ибн Муслим ад-Димашки. А Абд ар-Рахман ибн Намир — это Абу Амр аль-Йахсаби ад-Димашки, надёжный (сика), от него передавал только аль-Валид [8].
Его слово («о сунне молитвы затмения») означает: то, что предписано совершать при затмении желательным образом. Его слово («и сказал: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его»») означает вместе со словами «Господь наш, и Тебе хвала», как это уже приводилось в хадисе Аиши (да будет доволен ею Аллах) — 11/1472.
Его слово («поминанием молитвы») — в одной из версий (списков) сказано «молитвой», и это яснее, а изафа (сопряжённое сочетание) в первом варианте — поясняющая (баянийя), то есть «поминанием, которое есть молитва». А Аллах Всевышний лучше знает, что правильно, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1498-а — (Мне передал Ибрахим ибн Йакуб, сказал: нам передал Муса ибн Дауд, сказал: нам передал Нафи‘ ибн Умар, от Ибн Абу Муляйки, от Асмы бинт Абу Бакр, которая сказала: совершил Посланник Аллаха ﷺ молитву при затмении, встал и продлил стояние, затем совершил поклон и продлил поклон, затем поднялся и продлил стояние, затем совершил поклон и продлил поклон, затем поднялся, затем совершил земной поклон и продлил земной поклон, затем поднялся, затем совершил земной поклон и продлил земной поклон, затем встал и продлил стояние, затем совершил поклон и продлил поклон, затем поднялся и продлил стояние, затем совершил поклон и продлил поклон, затем поднялся, затем совершил земной поклон и продлил земной поклон, затем поднялся, затем совершил земной поклон и продлил земной поклон, затем поднялся, затем завершил молитву).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Ибрахим ибн Йакуб) аль-Джузджани, проживавший в Багдаде, надёжный (сика), обладающий хорошей памятью (хафиз), обвинённый в приверженности насб (враждебности к Али) [11] 122/174.
2 — (Муса ибн Дауд) ад-Дабби, Абу Абдуллах ат-Тарасуси, проживавший в Багдаде, правдивый (садук), знаток фикха, аскет, имел заблуждения (ошибки в передаче), из младших передатчиков [9] 64/985.
3 — (Нафи‘ ибн Умар) ибн Абдуллах ибн Джумайль ибн Амир ибн Хизьям ибн Саламан ибн Раби‘а ибн Са‘д ибн Джумах аль-Джумахи аль-Макки, надёжный (сика), твёрдый (сабит), из старших передатчиков [7].
Передавал от Ибн Абу Муляйки, Са‘ида ибн Абу Хинда, Бишра ибн Асима и других. От него передавали Ибн Махди, Уаки‘, Йахья аль-Каттан, Муса ибн Дауд и другие.
Ибн Махди сказал: он был одним из наиболее твёрдых (в передаче) людей. Абу Талиб передал от Ахмада: твёрдый, твёрдый, с достоверной книгой (записями). Салих ибн Ахмад передал от своего отца: Нафи‘ ибн Умар более твёрд, чем Абдуллах ибн Му’аммаль. Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: он мне милее, чем Абд аль-Джаббар ибн аль-Уард, и его хадисы более достоверны, и он у «надёжных» (в «Ас-Сикат») надёжен. Ибн Ма‘ин и ан-Насаи сказали: надёжен (сика). Ибн Абу Хатим сказал: спросили моего отца о нём? Он сказал: надёжен (сика). Я спросил: можно ли на него ссылаться (как на довод)? Он сказал: да. Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал: умер в Фахе в 269 году. Ибн Са‘д передал от Шихаба ибн Аббада: умер в Мекке в 269 году, и был надёжным (сика), с малым числом хадисов, в котором есть что-то (некая доля критики). Передавали от него все составители сборников (аль-джама‘а), и у него в этой книге всего три хадиса: этот, и 5221 — хадис «не сопровождают ангелы верхового отряда, у которого есть колокольчик...», и он повторён под номерами 5224 и 5225, и 5427 — хадис «он решил, что клятва (присяга) лежит на обвиняемом...» и далее.
4 — (Ибн Абу Муляйка) Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Абу Муляйка аль-Макки, надёжный (сика), знаток фикха [3] 101/132.
5 — (Асма бинт Абу Бакр) ас-Сиддик (да будет доволен ею Аллах) — 185/293.
Разбор хадиса становится ясен из разбора хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах) и других, а соответствие его заглавию главы — в его слове «затем завершил молитву» (та‘анфараф), ибо его смысл — что он произнёс приветствие (таслим), завершив молитву, и это довод для второй части заглавия главы.
Это хадис, относительно которого есть согласие (муттафак алейхи); составитель привёл его здесь — 21/4981 — и в «Аль-Кубра» — 21/1885 — с упомянутым иснадом. Привели его аль-Бухари 1/189 и 3/147, Муслим в «Аль-Кусуф» 1509, Ибн Маджа 1265, Ахмад 6/355 и 6/351. А Аллах Всевышний лучше знает, что правильно, и к Нему возврат и прибежище.
«Не желаю я ничего иного, кроме исправления (дел), в меру моих сил, и нет у меня успеха, кроме как от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
* * *