1590 - Сообщил мне Мухаммад ибн Кудама от Джарира от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира — я спросил: «от его отца?» — он ответил: «да», — от Хабиба ибн Салима, от ан-Ну‘мана ибн Башира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ читал в пятничной молитве и в праздничной молитве суры «Славь имя Господа твоего Высочайшего» и «Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем?» А если пятница и праздник совпадали в один день, он читал их обе.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: этот хадис привёл Муслим, и он уже приводился ранее в «Книге о пятничной молитве» (4/1423 и 1424) с иснадом и матном, и там же было дано его толкование и разъяснение относящихся к нему вопросов, обратись туда, и извлечёшь пользу. И у Аллаха Всевышнего просим содействия.
«Мухаммад ибн Кудама» — это аль-Массиси, надёжный передатчик [10]. «Джарир» — это Ибн Абд аль-Хамид ад-Дабби, надёжный, твёрдый передатчик [8]. «Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Мунташир» — это аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный передатчик [5]. «Его отец» — это Мухаммад ибн аль-Мунташир аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный передатчик [4]. «Хабиб ибн Салим» — это вольноотпущенник ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний) и его писец, приемлемый передатчик, в котором нет вреда [3].
Его слово («я сказал: от его отца?») — по-видимому, говорящий здесь — это Мухаммад ибн Кудама, который спросил Джарира, передаёт ли Ибрахим этот хадис от своего отца, и тот ответил ему: «да». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я не желал ничего, кроме исправления, насколько мог, и содействие моё лишь от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
32 - (Дозволение не приходить на пятничную молитву тому, кто присутствовал на праздничной молитве)
1591 - Сообщил нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Мехди, сказал: рассказал нам Исраиль от Усмана ибн аль-Мугиры, от Ийаса ибн Абу Рамля, который сказал: я слышал, как Муавия спросил Зейда ибн Аркама: «Присутствовал ли ты с Посланником Аллаха ﷺ на двух праздниках?» Он ответил: «Да, он совершил праздничную молитву в начале дня, затем дал разрешение относительно пятничной молитвы».
Передатчики этого иснада: их шесть:
1 - (Амр ибн Али) аль-Фалляс аль-Басри, твёрдый передатчик, упоминался тремя главами ранее.
2 - (Абд ар-Рахман ибн Мехди) имам из Басры, надёжный доказательный передатчик, упоминался пятью главами ранее.
3 - (Исраиль) ибн Юнус ибн Абу Исхак ас-Сабии аль-Куфи, надёжный передатчик [7] 75/1006.
4 - (Усман ибн аль-Мугира) ас-Сакафи, их вольноотпущенник, Абу аль-Мугира аль-Куфи, он же Усман аль-А‘ша, он же Усман ибн Абу Зур‘а, он же Усман ас-Сакафи, как сказал имам Ахмад, надёжный передатчик [6].
Передавал от Зейда ибн Вахба, Ийаса ибн Абу Рамля, Салима ибн Абу аль-Джа‘да и других. От него передавали Шу‘ба, Исраиль, ас-Саури и другие.
Салих ибн Ахмад передал от своего отца: «куфиец, надёжный, никто не передавал от него больше, чем Шарик». Ибн Абу Хайсама передал от Ибн Ма‘ина: «надёжный». Абу Хатим, ан-Насаи и Абд аль-Гани ибн Са‘ид сказали: «надёжный». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Аль-Иджли и Ибн Нумайр признали его надёжность. От него передавала группа передатчиков, кроме Муслима, и в этой книге у него только этот хадис.
5 - (Ийас ибн Абу Рамля) аш-Шами, неизвестный передатчик [3].
Слышал, как Муавия спрашивал Зейда ибн Аркама о совпадении праздника и пятничной молитвы. От него передавал Усман ибн аль-Мугира ас-Сакафи. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Ибн аль-Мунзир сказал: «Ийас неизвестен». Ибн аль-Каттан сказал: «это так, как он сказал». От него передавали Абу Дауд, составитель [ан-Насаи] и Ибн Маджа, и в этой книге у него только этот хадис.
6 - (Зейд ибн Аркам) ибн Зейд ибн Кайс аль-Ансари аль-Хазраджи, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах Всевышний), 13/13. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Среди них): что он относится к шестизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах Всевышний). (Среди них): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме Ийаса, как было указано выше. (Среди них): что его шейх — один из шейхов шести [сборников] без посредника, и они уже упоминались неоднократно. А Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса
(От Ийаса ибн Абу Рамля) — в некоторых списках встречается «ибн Абу Рита», но это искажение, следует обратить внимание. (Он сказал: я слышал, как Муавия) ибн Абу Суфьян (да будет доволен им Аллах) (спросил) — в другом списке «спрашивает» — (Зейда ибн Аркама) (да будет доволен им Аллах): (Присутствовал ли ты с Посланником Аллаха ﷺ на двух праздниках?) В риваяте Абу Дауда добавлено: «они совпали в один день», — и под «двумя праздниками» подразумевается пятничная молитва и праздничная молитва; пятничную молитву назвали праздником, поскольку это передал аль-Байхаки от Ибн Шихаба от ас-Сиббака: что Посланник Аллаха ﷺ сказал в одну из пятниц: «О община мусульман! Это день, который Аллах (велик Он и славен) сделал для вас праздником, посему совершайте полное омовение и используйте зубочистку». Это иснад мурсаль, достоверный по цепочке, и он передан также непрерывным иснадом через хадис Абу Хурайры и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах), и аль-Байхаки признал достоверность его прерывности [мурсальности]. И потому, что она [пятничная молитва] повторяется несколько раз в каждом месяце. (Он сказал:) то есть Зейд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах): (Да) то есть я присутствовал при этом (Он совершил праздничную молитву в начале дня) — а в риваяте Абу Дауда: «он сказал: как же он поступил? Он ответил: совершил праздничную молитву» (затем дал разрешение относительно пятничной молитвы) — в риваяте Абу Дауда добавлено: «и сказал: кто хочет молиться, пусть молится», то есть он разрешил оставление пятничной молитвы, сказав: кто из присутствовавших на празднике желает совершить пятничную молитву, пусть совершит её, а кто не желает, пусть не совершает.
Ас-Синди (да помилует его Аллах) сказал: в этом указание на то, что присутствие на праздничной молитве освобождает от присутствия на пятничной молитве, однако это не освобождает от полуденной молитвы (зухр), как об этом сказал аль-Хаттаби. А мазхаб наших учёных — то есть ханафитов — обязывает присутствовать на пятничной молитве. Не скрыто, что хадисы этой главы указывают на отпадение обязательности присутствия на пятничной молитве, а некоторые из них даже указывают на отпадение и полуденной молитвы, как в риваятах хадиса Ибн аз-Зубайра. А Аллах Всевышний знает лучше. Конец цитаты. И далее будет исследование разногласия по этому вопросу в четвёртом вопросе, если пожелает Аллах Всевышний... А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
Первый вопрос: о степени [достоверности хадиса]. Этот хадис Зейда ибн Аркама (да будет доволен им Аллах) достоверен.
[Если скажешь]: как он может быть достоверным, если в его иснаде есть Ийас ибн Абу Рамля, а он неизвестный передатчик, как упоминалось в его биографии?
[Отвечу]: в этой главе приведены хадисы, которые подтверждают его, и благодаря им он становится достоверным.
Среди них: поступок Ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах), который придёт после этого, ведь Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал, когда услышал об этом: «он попал в сунну», а установлено, что если сподвижник говорит: «это из сунны», то это по решению большинства учёных считается имеющим силу возведённого к Пророку хадиса, как это известно в терминологии хадисоведения.
Среди них: то, что передали Абу Дауд, Ибн Маджа и аль-Хаким из хадиса Абу Салиха от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «В этот ваш день совпали два праздника, и кто хочет, тому этого достаточно вместо пятничной молитвы, а мы совершаем её совместно». В его иснаде есть Бакыйя, и он передал его от Шу‘бы, от аль-Мугиры ад-Дабби, от Абд аль-Азиза ибн Руфай‘, от Абу Салиха с этим текстом, и вслед за ним передал Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаи от Абд аль-Азиза ибн Руфай‘, от Абу Салиха, и ад-Даракутни признал достоверность его прерывности [мурсальности] по причине риваята Хаммада от Абд аль-Азиза от Абу Салиха, и так же признал достоверность его прерывности Ибн Ханбаль. И передал его аль-Байхаки через хадис Суфьяна ибн Уейны от Абд аль-Азиза непрерывным иснадом, с ограничением жителями аль-Авали, но его иснад слаб.
И встречается у Ибн Маджа от Абу Салиха от Ибн Аббаса вместо Абу Хурайры, и это ошибка, на которую он сам указал. И передал его также через хадис Ибн Умара, но его иснад слаб. И передал его ат-Табарани другим путём от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах).
И передал его аль-Бухари в своём «Сахихе» в форме та‘лика от слов Усмана (да будет доволен им Аллах), и передал его аль-Хаким от слов Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах).
Составитель-собиратель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: хадисы главы, хотя в их возведении к Пророку ﷺ есть спорные моменты, тем не менее поступок Ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах) достоверен, и слова Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Он поступил в соответствии с сунной» — достоверны. Мы уже указывали ранее, что слова сподвижника «это — сунна» приравниваются по своему статусу к возведённому к Пророку риваяту, поэтому хадис главы становится достоверным на этом основании. Хафиз (да помилует его Аллах) в своём «Тальхисе» передал, что Али ибн аль-Мадини признал достоверным этот хадис Зейда ибн Аркама. Я же говорю: и аль-Хаким признал его достоверным, и аз-Захаби согласился с ним. И Аллах Всевышний знает лучше.
Второй вопрос: об указании мест, где составитель упоминает этот хадис.
Он привёл его здесь — 32/1591 — и в «Кубре» — 28/1793 — с упомянутым иснадом. И Аллах Всевышний знает лучше.
Третий вопрос: о тех, кто привёл его вместе с ним.
Его привели: Абу Дауд — 1070, Ибн Маджах — 1310, Ахмад — 4/372, ад-Дарими — 1620, Ибн Хузайма — 1464. И Аллах Всевышний знает лучше.
Четвёртый вопрос: об изложении разногласия учёных относительно постановления о совпадении праздника и пятничной молитвы в один день.
Одна группа считала, что праздничная молитва освобождает от обязательности пятничной молитвы, и это мазхаб Ибн аз-Зубайра и Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах). Ибн аль-Мунзир (да помилует его Аллах) передал от Али (да будет доволен им Аллах), что в его время эти два дня совпали, и он совершил с людьми праздничную молитву, а затем произнёс им проповедь, сидя на своей верблюдице, и сказал: «О люди! Кто из вас присутствовал на праздничной молитве, тот уже выполнил свою пятничную обязанность, если пожелает Аллах». И он передал от Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах), что тот сказал в день праздника: «В этот ваш день для вас совпали два праздника. Кто из жителей аль-Алии желает подождать до пятничной молитвы — пусть подождёт её, а кто желает вернуться — пусть возвращается, я разрешил ему это». Подобное же передано от Умара ибн Абд аль-Азиза.
Такого же мнения придерживался Атаа ибн Абу Рабах. А от аш-Шааби и ан-Наха‘и передано, что они сказали: одна из этих двух молитв освобождает тебя от другой.