- أَسْأَمُ
- (سَئِمَ) (са'има)
В нём (в хадисе): «Поистине, Аллах не устаёт, пока вы не устанете». Это подобно словам: «Он не наскучивает, пока вы не наскучите», и это — известная передача.
Ас-са'ама (السَّآمَةُ) — скука и раздражение. Говорят: «са'има — йас'аму — са'ман — ва са'ама». И смысл хадиса будет разъяснён далее в разделе на букву «мим».
* Отсюда же хадис Умм Зар‘: «Мой муж подобен ночи Тихамы: ни жары, ни холода, ни скуки» — то есть он спокоен и умерен, свободен от всех видов вреда и неприятностей — от жары, холода и раздражения: то есть он не раздражается от меня и не скучает от общения со мной.
И в хадисе ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: иудеи вошли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Ас-са'му алейкум [Смерть вам]», а ‘Аиша сказала: «И вам смерть, и позор, и проклятие!» Так это пришло в одной из передач с хамзой, от «ас-са'м», и смысл его — «вы устаёте от своей религии». А известный вариант — без хамзы, и они имели в виду этим «смерть». И об этом будет сказано далее, в разделе о слабых буквах.
- اللهْوِ
- (لَهَا) В нём [сообщается]: «Нет ничего из забавы (аль-лахв), кроме как в трёх [вещах]», то есть нет из неё дозволенного, кроме этих [трёх], потому что каждая из них, если ты вдумаешься в неё, окажется помогающей в достижении истины или ведущей к ней путём. Аль-лахв — это игра. Говорят: «лахавту би-шшайи альху лахван» и «таляхайту бихи», если играл этим и отвлекался, и был беззаботен из-за этого относительно другого. И «альхаху ан кяза» — то есть отвлёк его. И «лахийту ани-шшайи», с кясрой, «альха», с фатхой, «люхиййян», если забыл о нём и оставил упоминание о нём, и стал беззаботен относительно него, будучи занят [другим].
Отсюда же хадис: «Если Аллах предпочёл что-то [Себе одному], то забудь о нём (фальха анху)», то есть оставь его и отвернись от него, и не касайся его.
Отсюда же хадис аль-Хасана о влаге после омовения: «Забудь о ней (илха анху)».
Отсюда же хадис Сахля бин Са‘да: «И отвлёкся (фаляхийя) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем-то, что было перед ним», то есть занялся.
И хадис Ибн аз-Зубайра: «Что он, когда слышал звук грома, отвлекался (ляхийя) от своего разговора», то есть оставлял его и отворачивался от него.
Хадис Умара: «Он послал Абу Убайде деньги в мешочке и сказал слуге: отнеси их к нему, затем побудь (таляхха) немного времени в доме, затем посмотри, что он с ними сделает», то есть займись [другим] и отвлекись.
Отсюда же строка Ка‘ба: «И сказал каждый друг, на которого я надеялся: не отвлеку я тебя [от твоего дела], поистине я занят [своим] помимо тебя», то есть: не отвлеку тебя от твоего дела, ибо я занят [своим делом], помимо тебя. И сказано: смысл его — «не принесу тебе пользы и не займу тебя [развлечением], так трудись для себя сам».
В нём: «Я просил своего Господа, чтобы Он не наказывал беззаботных (аль-лахин) из потомства человеческого, и Он дал их мне». Сказано: это простодушные, беззаботные. И сказано: это те, кто не совершал грехи умышленно, а лишь по недосмотру и забвению. И сказано: это дети, которые не совершили греха.
В хадисе об отравленной овце: «И я всё продолжал узнавать её [яд] в лахаватах (لَهَوَات) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Аль-лахават — множественное число от «лаха» (لَهَاة), это мясистые части в своде задней части рта. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
В хадисе Умара: «Среди них тот, кто открывает свой рот ради лухвы (لُهْوَة) из этого мира». Аль-лухва, с даммой — это дар, а его множественное число — лухя (لُهًى). И сказано: это лучший и самый обильный дар.
- فَاقْدُرُوا
- (корень «к-д-р») Среди имён Аллаха Всевышнего: «аль-Кадир», «аль-Муктадир», «аль-Кадир» [«Могущественный», «Всемогущий», «Могучий»]. «Аль-Кадир» — имя действующего лица от «кадара — йакдиру»; «аль-Кадир» (кадир) — форма фа‘иль от него, служащая для усиления значения; «аль-Муктадир» — форма муфта‘иль от «иктадара», и она указывает на ещё большую степень усиления. Слово «аль-кадар» неоднократно упоминается в хадисе, и оно является выражением того, что Аллах предопределил и постановил из дел. Это отглагольное имя (масдар) от «кадара — йакдиру — кадаран», причём буква «даль» в нём может произноситься и с сукуном.
Отсюда же упоминание «ночи предопределения» («лейлят аль-кадр») — это ночь, в которую определяются и решаются уделы.
Отсюда же и хадис об истихаре: «Определи же его мне и облегчи его», то есть: «Реши для меня это и подготовь это».
В хадисе о наблюдении молодого месяца: «А если он скрыт от вас облаками, то определите для него», то есть: определите для него число дней месяца, пока не завершите тридцать дней. Говорят также: определите для него положения луны, ведь это укажет вам, что месяц составляет двадцать девять или тридцать дней. Ибн Сурайдж сказал: это обращение к тому, кого Аллах наделил особым знанием в этом деле, а слова «завершите счёт» — обращение к простому люду, который этим знанием не обладает. Говорят: «кадарту-ль-амра акдуруху ва акдируху», когда рассматриваешь дело и обдумываешь его.
Отсюда же и хадис Аиши: «Определите же меру для молодой невольницы», то есть: рассмотрите это и подумайте об этом.
Отсюда же хадис: «Он во время своей болезни определял: где я сегодня?» — то есть определял дни своих жён по очереди обхода их.
В хадисе об истихаре: «О Аллах, я прошу Тебя дать мне способность (по-арабски «астакдирука») благодаря Твоему могуществу», то есть: прошу Тебя, чтобы Ты даровал мне способность на это.
Отсюда же и хадис Усмана: «Поистине, надлежащее заклание — в горле и у основания шеи для того, кто может (это сделать)», то есть: для того, кому возможно совершить заклание в этих местах; что же касается убежавшего или упавшего (животного), то заклание совершается там, где это удастся на его теле.
В хадисе Умайра, вольноотпущенника Аби-ль-Лахма: «Мой господин приказал мне сварить мясо (акдура лахман)», то есть: сварить котёл мяса.