HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1597

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ : أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ دَخَلَ عَلَيْهَا، وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ، تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّيَانِ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ. وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: مُتَسَجٍّ ثَوْبَهُ، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ: دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ. وَهُنَّ أَيَّامُ مِنًى، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص517
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам сообщил Ахмад ибн Хафс ибн Абдуллах, сказал: мне передал мой отец, сказал: мне передал Ибрахим ибн Тахман, от Малика ибн Анаса, от аз-Зухри, от Урвы, что ему передал это то, что Аиша рассказала ему: «Абу Бакр ас-Сиддик вошёл к ней, а у неё были две девушки, которые били в бубен и пели, а Посланник Аллаха ﷺ был укрыт своей одеждой» — а в другой раз он сказал: «укрывшись своей одеждой», — «затем он открыл своё лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника». А это были дни Мины, и Посланник Аллаха ﷺ в тот день был в Медине».
т. 3 с. 196

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 17, с. 252
- ﷺ - قال يومئذ: «لتعلم يهود أن في ديننا فسحة، إني بُعثتُ بحنيفية سَمْحَة». قال الحافظ -رحمه اللَّه تعالى-: وهذا يشعر بعدم التخصيص، وكأن عمر - ﵁ - بنى على الأصل في تنزيه المساجد، فبين له النبي - ﷺ - وجه الجواز فيما كان هذا سبيله، أو لعلّه لم يكن عَلِمَ أن النبي - ﷺ - كان يراهم. انتهى . قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: عندي أن اللعب يوم العيد في المسجد بمثل لعب الحبشة جائز للكلّ؛ لعموم الأدلة، وأما تخصيصه بالحبشة، كما أشار إليه المحبّ الطبريّ في كلامه السابق، فيرده حديث عائشة - رضي اللَّه تعالى عنها - المذكور آنفًا، فتبصّر، ولا تتحيّر. واللَّه تعالى أعلم بالصواب. [تنبيه]: هذا الحديث صحيح، وهو من أفراد المصنف -رحمه اللَّه تعالى-، أخرجه هنا ٣٥/ ١٥٩٦ - وفي «الكبرى» ٣١/ ١٧٩٩ ودلالته على الترجمة واضحة، حيث إن لَعِبَهم ذلك كان في يوم العيد. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح، ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب». … ٣٦ - (الرُّخْصَة فِي الاسْتِمَاعِ إِلَى الغِنَاءِ وَضَرْبِ الدُّفِّ يَوْمَ الْعِيدِ) ١٥٩٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، حَدَّثَتْهُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، دَخَلَ عَلَيْهَا، وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ، تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ، وَتُغَنِّيَانِ، وَرَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - مُسَجًّى بِثَوْبِهِ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: مُتَسَجٍّ ثَوْبَهُ، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا، يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ»، وَهُنَّ أَيَّامُ مِنًى، وَرَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ. رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (أحمد بن حفص بن عبد اللَّه) السلمي النيسابوريّ، صدوق [١١] ٧/ ٤٠٩. ٢ - (أبوه) حفص عبد اللَّه بن راشد السلميّ، أبو عمرو النيسابوري، قاضيها، والد
— ﷺ — сказал в тот день: «Пусть иудеи знают, что в нашей религии есть простор [снисхождение], поистине, я послан с легкой, снисходительной [ханифийской] религией». Сказал аль-Хафиз (да помилует его Аллах Всевышний): это указывает на отсутствие ограничения [данного дозволения определённым случаем], и как будто Умар (да будет доволен им Аллах) исходил из основы о недопустимости [подобных занятий] в мечетях в силу их почитаемости, и Пророк — ﷺ — разъяснил ему довод о дозволенности в том, что имело такую причину, или же, возможно, [Умар] не знал, что Пророк — ﷺ — наблюдал за ними. Конец. Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): по-моему, игра в день праздника в мечети, подобная игре эфиопов, дозволена для всех в силу общности доводов. А что касается ограничения этого эфиопами, на что указал аль-Мухибб ат-Табари в приведённых выше словах, то это отвергается упомянутым выше хадисом Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний). Так что вникни и не смущайся. А Аллах Всевышний лучше знает истину. [Замечание]: этот хадис достоверный, и он относится к единичным передачам составителя (да помилует его Аллах Всевышний). Он привёл его здесь под номером 35/1596, а в «аль-Кубра» — под номером 31/1799. Его указание на заглавие [главы] очевидно, поскольку та их игра происходила в день праздника. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище. «Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько я мог, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». … 36 — (Дозволение слушать пение и удары в бубен в день праздника) 1597 — Сообщил нам Ахмад ибн Хафс ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне мой отец, сказал: рассказал мне Ибрахим ибн Тахман, от Малика ибн Анаса, от аз-Зухри, от Урвы, что он рассказал ему, что Аиша рассказала ему, что Абу Бакр ас-Сиддик вошёл к ней, а у неё были две девушки, которые били в бубен и пели, а Посланник Аллаха — ﷺ — был укрыт своей одеждой, — и сказал в другой раз: «укрывшись своей одеждой», — и он открыл своё лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, это дни праздника», — а это были дни Мины, и Посланник Аллаха — ﷺ — в тот день был в Медине. Передатчики этого иснада: семь человек: 1 — (Ахмад ибн Хафс ибн Абдуллах) ас-Сулами, ан-Нисабури, правдивый (садук) [11] 7/409. 2 — (его отец) Хафс, Абдуллах ибн Рашид ас-Сулами, Абу Амр ан-Нисабури, судья его [города], отец…
Ссылки автора (1)

1. - «فتح» ج٦ ص ١١٩.