6 - глава о достоинстве ночной молитвы
1613 - сообщил нам Кутайба ибн Саид, сказал: рассказал нам Абу Аваана, от Абу Бишра, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана — это Ибн Ауф, от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Лучший пост после месяца рамадан — это месяц Аллаха мухаррам, а лучшая молитва после обязательной — это ночная молитва».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - Кутайба ибн Саид, упомянутый в предыдущей главе.
2 - Абу Аваана, Ваддах ибн Абд Аллах аль-Йашкури аль-Васити, надёжный, твёрдый в передаче [7] 41/46.
3 - Абу Бишр ибн Абу Вахшийя, Джаафар ибн Ийас аль-Басри, затем аль-Васити, надёжный [5] 13/520.
4 - Хумайд ибн Абд ар-Рахман аль-Химйари аль-Басри, надёжный, знаток фикха [3] 147/238.
[Предостережение]: в списках «аль-Муджтаба» здесь встречается добавление «и он — Ибн Ауф», и это ошибка, ибо этот Хумайд — аль-Химйари, как это ясно указал Муслим в своём «Сахихе», а не сын Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. Хафиз сказал в «ан-Нукат аз-зираф»: в риваяте Ибн ас-Сунни встречается: от Кутайбы, его иснад: от Абу Бишра, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. И его слово «ибн Ауф» — ошибка, допущенная не ан-Насаи; его передал не только Ибн ас-Сунни, и у других не сказано «ибн Ауф», а Муслим в риваяте отнёс его к «аль-Химйари» — конец цитаты.
[Другое предостережение]: сказал ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний: знай, что от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передают двое, каждый из которых — Хумайд ибн Абд ар-Рахман: (первый) — этот аль-Химйари; (второй) — Хумайд ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри. Сказал аль-Хумайди в «аль-Джам байна ас-Сахихайн»: всё, что есть в обоих «Сахихах» от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры — это аз-Зухри, кроме этого хадиса особо. И этот хадис не упомянул аль-Бухари в своём «Сахихе», и упоминания об аль-Химйари у аль-Бухари вовсе нет, и у Муслима — только в этом хадисе — конец цитаты.
Сказал составитель — да простит его Аллах: его слово «и упоминания об аль-Химйари у аль-Бухари вовсе нет, и у Муслима» — если он имел в виду ограничение риваятом от Абу Хурайры, то это верно у Муслима, а если он имел в виду безусловно, то в этом есть сомнение, ибо аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа привели от него его хадис от Абу Бакры (да будет доволен им Аллах): «какой это день? какой это месяц? какая это страна?...» — так что обрати внимание. А Аллах Всевышний знает лучше.
5 - Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах Всевышний) 1/1. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из них: что он относится к пятизвенным иснадам составителя, да помилует его Аллах Всевышний. Из них: что все его передатчики — передатчики, чьи хадисы приведены в «Сахихах». Из них: что в нём передача одного последователя от другого последователя, и в нём Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
«От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний), что он сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Лучший пост после месяца рамадан» — то есть после достоинства поста в месяце рамадан — «месяц Аллаха мухаррам». Сказал аль-Куртуби, да помилует его Аллах: это было лучшим — а Аллах Всевышний знает лучше — потому что мухаррам — начало нового года, рамадан которого ещё не наступил, так что открытие его постом, который является одним из лучших деяний, о котором сообщил ﷺ, что он — свет, так что если он открывает свой год светом, то и пройдёт по нему остаток года светом. А Аллах Всевышний знает лучше — конец слов аль-Куртуби, да помилует его Аллах Всевышний, с небольшим изменением.
В этом ясное указание, что он — лучший из известных постов после рамадана.
[Если скажут]: это противоречит тому, что достоверно передано в хадисе Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я не видела его — то есть Пророка ﷺ — постящимся в каком-либо месяце больше, чем в шабане, он постился весь шабан, постился весь шабан, кроме немногого».
[Ответ]: дан двумя ответами: (первый) — возможно, он узнал о достоинстве мухаррама лишь в конце жизни, до возможности поститься в нём. (второй) — возможно, в нём ему представлялись препятствия, мешающие увеличению поста, такие как путешествие, болезнь и прочее. Это отметил ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний.
[Предостережение]: сказал хафиз Абу аль-Фадль аль-Ираки, да помилует его Аллах, в «Шарх ат-Тирмизи»: мудрость в наименовании мухаррама «месяцем Аллаха», хотя все месяцы принадлежат Аллаху, можно объяснить тем, что, поскольку он относится к запретным месяцам, в которых Аллах Всевышний запретил сражение, и был первым из месяцев года, он был отнесён к Аллаху отнесением выделения, и не достоверно отнесение какого-либо другого известного месяца к Аллаху Всевышнему от Пророка ﷺ, кроме месяца Аллаха мухаррама — конец цитаты.
«А лучшая молитва после обязательной — ночная молитва». Сказал ан-Навави, да помилует его Аллах: в этом довод на то, о чём единогласны учёные, что добровольная молитва ночью лучше добровольной молитвы днём, и в этом аргумент для Абу Исхака аль-Марвази из наших товарищей и тех, кто с ним согласен, что ночная молитва лучше устоявшихся сунн (раватиб). А большинство наших товарищей сказали: раватиб лучше, потому что они схожи с обязательными молитвами. Но первое мнение сильнее и больше согласуется с хадисом. А Аллах знает лучше — конец цитаты.
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: то, что усилил ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, — что ночная молитва лучше устоявшихся сунн — это верно, ибо то, на что опирается большинство, — это доказательство по аналогии в противовес прямому тексту, а это недопустимо. И как прекрасно и удачно сказал тот, кто сказал [размером «вафир»]:
«Когда кони прямого текста однажды устремляются вскачь на полях сражения,
Подобия сторонников аналогии падают убитыми, их головы летят по ветру».
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — помощник, и на Него упование.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
Вопрос первый: о его степени: этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний) привёл Муслим.
Вопрос второй: о разъяснении мест его упоминания составителем:
привёл его здесь — 6/1613 — и в «аль-Кубра» 12/1312 — с упомянутым иснадом, и в 6/1614 и «аль-Кубра» 12/1313 — от Суваида ибн Насра, от Ибн аль-Мубарака, от Шуъбы, от Абу Бишра, что он слышал, как Хумайд ибн Абд ар-Рахман говорил: сказал посланник Аллаха ﷺ, и упомянул подобное в форме мурсаль. И в «аль-Кубра» также 117/2905 от Мухаммада ибн Кудамы, от Джарира — и 117/2906 — от Амра ибн Али, от Абд ар-Рахмана, от Заиды — оба от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Мухаммада ибн аль-Мунташира, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана с ним. А Аллах Всевышний знает лучше.
Вопрос третий: о том, кто привёл его вместе с ним:
привели (Муслим) 3/169, (Абу Дауд) 2429, (ат-Тирмизи) 438 и 740, (Ибн Маджа) 1742, (Ахмад) 2/303 и 2/329 и 2/342 и 2/535, (ад-Дарими) 1484 и 1764 и 1765, (Абд ибн Хумайд) 1423, (Ибн Хузайма) 1134 и 2076. А Аллах Всевышний знает лучше.
Вопрос четвёртый: о его пользах:
Из них: то, для чего составитель, да помилует его Аллах Всевышний, дал название этой главе, — а именно разъяснение достоинства ночной молитвы. Из них: что ночная молитва лучше добровольных молитв безусловно, даже лучше устоявшихся сунн. Из них: что пост в месяце Аллаха мухаррам — лучший пост безусловно после рамадана. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен покровитель.