…и ат-Тирмизи, и автор [настоящего сборника], и Ибн Маджа. У него в этой книге всего пять хадисов, под номерами (1809), (2622), (2660), (2862) и (2929).
Остальные упомянуты в предыдущем разделе. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1810 — Сообщил нам Закария ибн Яхья, сказал: рассказал нам Исхак, сказал: рассказал нам ан-Надр, сказал: рассказал нам Хаммад ибн Салама, от Асима, от Абу Салиха, от Умм Хабибы, которая сказала: «Кто совершит в течение дня двенадцать ракатов, тому будет построен дом в раю».
«Закария ибн Яхья» — это ас-Сиджзи, упомянутый двумя хадисами ранее. «Исхак» — это Ибн Рахавайх. «Ан-Надр» — это Ибн Шумайль ан-Нахви.
Цель автора (да помилует его Аллах) этим хадисом — показать разногласие относительно Асима: Хаммад ибн Зейд передал его от него в возведённом виде (марфу‘), а Хаммад ибн Салама передал его от него в остановленном виде (мавкуф). Более достоверным является возведённый вариант, как было указано ранее. Кроме того, остановленный вариант в данном случае имеет статус возведённого, поскольку он не может быть высказан на основе самостоятельного суждения (иджтихада). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1811 — Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак, сказал: рассказал нам Яхья ибн Исхак, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Сулейман, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто совершит в течение дня двенадцать ракатов, помимо обязательной молитвы, тому Аллах построит дом в раю».
Передатчики этого иснада — их шестеро:
1 — (Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак) аль-Мухаррими, Абу Джа‘фар аль-Багдади, надёжный (сика), хафиз [11-й разряд], 43/50.
2 — (Яхья ибн Исхак) аль-Баджали, Абу Закария, а по другим сведениям — Абу Бакр ас-Сайлахини, поселившийся в Багдаде, правдивый (садук), из старших [10-го разряда].
Сказал Ханбал ибн Исхак, передавая от Ахмада: «Шейх достойный, надёжный, правдивый». Сказал Усман ад-Дарими, передавая от Ибн Ма‘ина: «Правдивый». Сказал Ибн Са‘д: «Был надёжным, хорошо запоминавшим свои хадисы», умер в (210) году, и в этом году его дату смерти указали и другие. Передавали от него все [составители шести сборников], кроме аль-Бухари. В этой книге у него только этот хадис.
3 — (Мухаммад ибн Сулейман) ибн Абдуллах аль-Асбахани, Абу Али аль-Куфи, правдивый, допускающий ошибки [8-го разряда].
Сказал Абу Хатим: «Нет в нём вреда, его хадисы записывают, но на него не опираются как на доказательство». Ослабил его ан-Насаи. Сказал Ибн Адий: «Смешанный в хадисах, малочисленный в хадисах, и в том немногом, что от него передано, он допустил ошибки не в одном месте».
Упомянул его Ибн Хиббан в «Достойных доверия» («ас-Сикат»). Умер в (181) году. Передавали от него ат-Тирмизи, автор [настоящего сборника] и Ибн Маджа. В этой книге у него только два хадиса: этот и (2923) — хадис: «Поменьше разговаривайте во время обхода (тавафа)…» и так далее.
«Сухайль ибн Абу Салих» упомянут перед этой главой. «Его отец» — в предыдущем иснаде. «Абу Хурайра» (да будет доволен им Аллах) упомянут в 1/1.
Его слово («Сказал Абу Абд ар-Рахман: это ошибка») означает, что отнесение этого хадиса к хадисам Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) является ошибкой, а верно то, что он относится к хадисам Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах).
Его слово («А Мухаммад ибн Сулейман слаб, это Ибн аль-Асбахани») — разъяснение причины, по которой это считается ошибкой: именно Мухаммад ибн Сулейман допустил в нём ошибку, отнеся его к преданиям (мусанад) Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
Его формулировка в «аль-Кубра»: сказал Абу Абд ар-Рахман: «Этот хадис, на мой взгляд, — ошибка, а Мухаммад ибн Сулейман слаб. Ему противоречил Фулайх ибн Сулейман, который передал его от Сухайля, от Абу Исхака», — затем привёл иснад Исхака Фулайха, подобный тому, что было приведено ранее под номером [66/1802], а затем сказал: «Сказал Абу Абд ар-Рахман: это, на наш взгляд, ближе к истине, а Фулайх ибн Сулейман не является сильным в хадисе. И Аллах знает лучше». Конец цитаты.
Суть того, на что указал автор (да помилует его Аллах Всевышний), заключается в следующем: то, что этот хадис относится к преданиям (мусанад) Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как передал Мухаммад ибн Сулейман, — ошибка, а верно то, что он относится к преданиям Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах), как передал Фулайх ибн Сулейман. Тем не менее и этот путь передачи слаб, поскольку Фулайх слаб: ему противоречил в возведении хадиса (рафъ) Зухайр ибн Муавия, а он надёжный, твёрдый передатчик, который передал его в остановленном виде (мавкуф), как было указано ранее.
Автор (да помилует его Аллах Всевышний) отдал предпочтение риваяту Фулайха над риваятом Мухаммада ибн Сулеймана, хотя оба слабы, потому что этот хадис сохранён (махфуз) как относящийся к преданиям Умм Хабибы через риваяты надёжных хафизов, как было указано ранее, и поэтому его риваят подтверждается ими. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
Его слово («И передан этот хадис») то есть хадис Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах) («различными путями») то есть путями передачи («помимо этого пути») то есть кроме упомянутого ранее пути. И если бы он сказал «помимо этих путей» во множественном числе, это было бы…