Да благословит его наш Господь и приветствует… и его двух соратников — да будут они одарены благом и облагодетельствованы.
Они двое — соседи по могиле, подобные лунам, что стали соседями лучшему из соседей в могиле.
Затем на Усмана вместе с Али, и на всех остальных сподвижников и приближённого.
Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
8 — Смерть не на родине
Составитель сборника — да простит его Аллах Всевышний — сказал: этим заголовком автор, да помилует его Аллах Всевышний, хотел разъяснить достоинство смерти на чужбине, вдали от родины и места рождения. И Аллах Всевышний лучше знает истину.
1832 — (Сообщил нам Йунус ибн Абд аль-А‘ля, сказал: сообщил нам Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Хуйай ибн Абдаллах, от Абу Абд ар-Рахмана аль-Хубули, от Абдаллаха ибн Амра, который сказал: умер человек в Медине из числа тех, кто был там рождён, и Посланник Аллаха ﷺ совершил над ним молитву, а затем сказал: «О если бы он умер не на родине!» Они спросили: «Почему так, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Поистине, если человек умирает не на родине, ему отмеряется от его родины до конечной точки его следа в Раю»).
Передатчики этого иснада — их пятеро:
1 — (Йунус ибн Абд аль-А‘ля) Абу Муса ас-Садафи аль-Мисри, надёжный (сика), из младших [10] 1/449.
2 — (Ибн Вахб) — это Абдаллах аль-Мисри, хафиз, твёрдый в передаче [9] 9/9.
3 — (Хуйай) — с даммой на первой букве и двумя буквами «я» снизу, первая из которых с фатхой — ибн Абдаллах ибн Шурайх аль-Ма‘афири аль-Хубули, Абу Абдаллах аль-Мисри, правдивый, но допускающий ошибки [6].
Ахмад сказал: его хадисы — мункары (отвергаемые). Аль-Бухари сказал: в нём есть сомнение. Ан-Насаи сказал: он не крепок.
Ибн Ма‘ин сказал: в нём нет вреда. Ибн Ади сказал: я надеюсь, что в нём нет вреда, если от него передаёт надёжный передатчик.
Ибн Хиббан упомянул его в «Сикат» (надёжных). Ибн Йунус сказал: он умер в 143 году. От него передают четыре (составителя сборников), и у составителя в этой книге от него всего два хадиса: этот, и в «Книге прибежища» под номерами 5477, 5489 и 5490 хадис: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от одолевающего долга…» и далее.
4 — (Абу Абд ар-Рахман аль-Хубули) Абдаллах ибн Йазид аль-Ма‘афири аль-Мисри, надёжный (сика) 60/1303.
5 — (Абдаллах ибн Амр) ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) 89/1111. И Аллах Всевышний лучше знает.
Тонкости этого иснада:
Среди них: этот иснад — из числа пятизвенных (хумасийат) у составителя. Среди них также: он весь целиком составлен из надёжных передатчиков-египтян. Среди них также: его сподвижник — один из четырёх Абдалла (аль-‘Абадиля аль-арба‘а). И Аллах Всевышний лучше знает.
Разбор хадиса
(«От Абдаллаха ибн Амра» — да будет доволен им Аллах) — он сказал: («Умер человек в Медине из числа тех, кто был там рождён») — в «Кубра» встречается «в год, когда он там был рождён», и это искажение — («и Посланник Аллаха ﷺ совершил над ним молитву, а затем сказал: «О если бы он умер не на родине!») Ас-Синди, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: возможно, он ﷺ не имел в виду этим «о если бы он умер не в Медине», а имел в виду «о если бы он был чужестранцем, переселившимся в Медину, и умер там». Ведь смерть не на родине применительно к тому, кто умер в Медине, представима в том смысле, что человек родился в Медине, а умер в другом месте — так же, как представимо, что он родился не в Медине, а умер там. Пусть же пожелание относится к этому второму случаю, чтобы данный хадис не противоречил хадису о достоинстве смерти в лучезарной Медине. Конец цитаты (1).
Составитель сборника — да простит его Аллах Всевышний — сказал: однако внешний смысл хадиса противоречит упомянутому толкованию, поскольку он ﷺ пожелал человеку, родившемуся в Медине и умершему там, чтобы он умер чужестранцем вдали от неё. Толковать же это в том смысле, что имеется в виду родиться не в Медине, а умереть там, — толкование далёкое. Правильнее сказать: хадис о достоинстве смерти в Медине сильнее этого хадиса, и потому он имеет предпочтение перед ним, как будет сказано вскоре в первом вопросе, если пожелает Аллах Всевышний.
(«Они спросили: «Почему так, о Посланник Аллаха?») то есть: почему ты пожелал ему смерти не на родине?
(«Он сказал: «Поистине, если человек умирает не на родине, ему отмеряется») то есть определяется («от его родины») то есть от места его рождения («до конечной точки его следа») — «мунката‘» с даммой на «мим» и фатхой на «каф», в форме страдательного причастия: момент прекращения и его место, а «атар» с двумя фатхами означает «срок жизни» (аджаль), названный так потому, что он следует за жизнью. Зухайр сказал (размер басит):
«И человек, пока живёт, ему тянется надежда, — не кончается жизнь, пока не кончится след».
Сказано это в «Лисан» — то есть до места прекращения его срока (аджаль), упомянул это ат-Тайби. Ас-Синди сказал: возможно также, что имеется в виду до конечной точки его путешествия и хождения («в Раю») — связано с глаголом «отмеряется», и внешний смысл его таков, что ему будет дано в Раю это количество за то, что он умер чужестранцем. Сказано также: имеется в виду, что ему будет расширена этим количеством его могила, однако допустимость этого смысла для данного текста далека, и первое толкование — верное.
Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него упование.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
Первый вопрос: о степени достоверности хадиса.
Этот хадис Абдаллаха ибн Амра — да будет доволен им Аллах — составитель признал слабым. Его текст в «Кубра»: сказал нам Абу Абд ар-Рахман: Хуйай ибн Абдаллах не из тех, на кого можно опереться, и этот хадис у нас не является сохранённым (махфуз), и Аллах знает лучше, ибо достоверно передано от Пророка ﷺ: «Кто из вас может умереть в Медине, пусть умрёт там, ибо я заступлюсь за того, кто умрёт в ней». Конец цитаты (1).
Составитель сборника — да простит его Аллах Всевышний — сказал: хадис, который он упомянул, передали Ахмад, ат-Тирмизи и Ибн Маджа с достоверным иснадом от Ибн Умара — да будет доволен им Аллах, — который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто может умереть в Медине, пусть умрёт там, ибо я заступлюсь за того, кто умирает в ней». Ат-Тирмизи сказал: это хадис хороший, достоверный, редкий (хасан сахих гариб) с этой стороны передачи от Аюба ас-Сахтияни. Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает.
Второй вопрос: о разъяснении мест, где составитель упомянул этот хадис, и с кем он его передал.
Передал его здесь — 8/1832, и в «Кубра» — 8/1958, а также передали (Ибн Маджа) 1614 и (Ахмад) 6618. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший Покровитель. «Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…