- بِصَفِيِّهِ
- صَفَا (сафа) — в хадисах это слово имеет несколько значений. В одном из хадисов говорится: «Если вы отдаёте пятую часть и долю пророка — салляллаху алейхи ва саллям — и الصفيّ, то вы в безопасности». الصفيّ — это то, что командир армии выбирает для себя из добычи до её распределения. Ему также говорят الصفيّة. Множественное число — الصفايا. В хадисе от Аиши сказано: «Сафия — да будет доволен ею Аллах — была из الصفيّ», то есть Сафия бинт Хуяй была из числа тех, кого Пророк — салляллаху алейхи ва саллям — выбрал из добычи Хайбара. В другом хадисе от Ауфа ибн Малик говорится: «Тасбиха (молитва) в просьбе о нужде лучше, чем лошадь الصفيّ в год засухи». الصفيّ — это верблюдица с обильным молоком, а также коза. В хадисе сказано: «Аллах не доволен верующим рабом, если он уходит со своим الصفيّ из земли и терпит, ожидая награду, кроме Рая». صفيّ الرجل — это тот, кто искренне любит и предан человеку, причём слово употребляется как активное причастие или страдательное. В хадисе сказано: «Одетый в الصفيّ — это мой друг», то есть мой близкий друг. В хадисе от Ауфа ибн Малик говорится: «У них есть صفوة их дела». الصّفوة (с скасрой) — это лучший выбор, суть и очищенное от всего. Если убрать букву ه, то под صاد будет فتح — صفا. В хадисе от Али и Аббаса говорится: «Они пришли к Умару — да будет доволен им Аллах — споря о الصوافِي, которые Аллах даровал Посланнику — салляллаху алейхи ва саллям — из имущества бану Наджир». الصوافِي — это земли и владения, от которых ушли их владельцы или они умерли без наследников, и которые султан забирает себе. Единственное число — صافية. Аль-Азхари говорит, что так называют земли, которые султан выделяет для своей казны. По этой причине некоторые читают в Коране: «Вспомните имя Аллаха над ними — صوافِي», то есть посвящённые Аллаху. В хадисах также упоминается «الصَّفَا وَالْمَرْوَة» — два холма в Мекке, место для ритуального обхода. أصل слова صَفَا — جمع صَفَاة — гладкий камень и скала. В хадисе от Муавии сказано: «Он бьёт их скалы своим кирком» — это метафора, означающая усердие и испытание. В другом хадисе: «Для них не будет صَفَاة (удар)» — то есть никто не причинит им вреда. В хадисе о откровении сказано: «Как будто это цепь на гладком камне (صفوان)». الصَّفْوَان — это гладкий камень, множественное число — صُفِيّ. Некоторые говорят, что это множественное, а единственное — صفوانة.
- وَاحْتَسَبَ
- Слово حَسَبَ (хасаб) связано с понятием достаточности, подсчёта и оценки. В именах Аллаха есть «الحسيب» (аль-Хасиб) — Достаточный, Тот, Кто обеспечивает и покрывает нужды. Это имя образовано от глагола أحسبني (ахсабани) — «если он меня покроет, обеспечит». Также глаголы أحسبته и حسّبته с удвоением означают, что кто-то дал другому то, что его удовлетворяет, до тех пор, пока тот не скажет «хасби» — «мне достаточно».
В хадисах Пророк (мир ему) сказал Абдуллаху ибн Амру: «Достаточно тебе поститься три дня в каждом месяце», то есть этого достаточно для вознаграждения. Также выражение «بحسبك» может означать «твоей достаточности» или «твоей оценки». В арабском языке добавление буквы ба в начале слова может придавать значение «для тебя».
Слово حَسَب (хасаб) также означает имущество, благородство, происхождение и честь, особенно по отцам. Считается, что истинное благородство и слава связаны с родом и предками, хотя иногда благородство и щедрость могут быть у человека без знатных предков. Богатство приравнивается к почёту и уважению, и бедный человек без рода не пользуется уважением, в то время как богатый без рода уважается.
В хадисах говорится, что нрав и религия человека — это его истинное происхождение и честь. Также есть выражение, что человек ценится по чистоте его одежды, что является признаком богатства и новизны.
В одном из хадисов говорится, что женщина выходит замуж за её достоинства и происхождение, где حَسَب — это хорошее качество и происхождение.
В хадисе о посольстве Хавазин говорится, что они выбрали между имуществом и пленом, и предпочли честь (حَسَب), то есть освобождение пленных и предпочтение этого над возвратом имущества. Здесь حسَب означает либо достоинство и благородство, либо количество родственников, что связано с подсчётом и оценкой достоинств предков.
Слово احتساب (ихтисаб) связано с понятием подсчёта и вознаграждения за дела. Это значит делать что-то с намерением ради Аллаха и ожидать награды. В хадисах говорится, что тот, кто совершает дело с احتسابом, получит награду за дело и за подсчёт.
Также احتساب означает терпеливо принимать испытания и беды, рассчитывая на награду от Аллаха. В хадисах говорится, что тот, кто терпит утрату ребёнка с احتسابом, получает награду за терпение.
В хадисах есть выражения, связанные с гостеприимством и честью, например, «ما حسبوا ضيفهم» — «они не оказали гостю должного уважения».
Слово تحسبون (тахсабун) означает ожидать или рассчитывать, например, когда люди собираются на молитву и ожидают её начала, приходя заранее.
В хадисах говорится, что люди могут «يتحسبون الأخبار» — то есть искать новости и информацию.
Слово حسْبان (хисбан) означает счёт, подсчёт, а также может означать наказание или испытание. В хадисах говорится, что лучший поступок — это давать милостыню, и только Аллах знает истинную награду за это.
В хадисах также говорится, что люди должны считать свои дела и намерения, чтобы получить награду от Аллаха.
- يُعَزِّيهِ
- عَزَا (аза) — термин, связанный с понятием поддержки и принадлежности к определённой группе. В хадисе сказано: «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا» — «тот, кто поддерживает традиции джахилии, пусть будет отвергнут». تعزّي (тааззи) означает приписывать что-либо кому-то, относить к определённой группе. Говорят: «عزيت الشيء وعزوتُه أعزيه وأعزوه» — «я приписал вещь кому-то». العزاء и العزوة — это призыв к помощи, когда человек обращается к кому-то с просьбой о поддержке, говоря: «يا فلان» или «يا الأنصار» или «يا المهاجرين». В другом хадисе сказано: «من لم يتعز بعزاء الله فليس منا» — «тот, кто не призывает к поддержке Аллаха, не из нас», то есть не обращается с призывом к исламу, говоря: «يا للإسلام» или «يا للمسلمين» или «يا لله». В хадисах Умара приводятся примеры таких призывов: «يا لله للمسلمين». Также говорится, что в будущем арабы будут призывать свои племена, и тогда меч будет решать, пока они не скажут: «يا للمسلمين». По мнению некоторых, в этом хадисе تعزّي означает утешение и терпение при несчастье, когда говорят: «إنا لله وإنا إليه راجعون», как повелел Аллах. Выражение «بعزاء الله» означает утешение от Аллаха. В хадисе Ата говорится, что ابن جريج рассказывал хадис и спрашивал: «أتعزيه إلى أحد؟» — «Ты приписываешь это кому-то?» — то есть относишь. Также встречается выражение «ما لي أراكم عزين» — множественное от عزة, означающее собрание людей, исходное слово عزوة, где удалена واو, как в других арабских собирательных формах.