Сунан ан-Насаи · Вопрос о неверующем

Хадис № 2051

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللهُ بِهِ مَقْعَدًا خَيْرًا مِنْهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا. وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ كَمَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ لَهُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ، ثُمَّ يُضْرَبُ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص72
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)

«Поистине, когда раба (человека) помещают в его могилу и его товарищи отворачиваются от него (и уходят), он слышит стук их сандалий. К нему приходят два ангела, сажают его и говорят ему: «Что ты говорил об этом человеке — Мухаммаде ﷺ?» Что до верующего, то он говорит: «Свидетельствую, что он раб Аллаха и Его Посланник». Ему говорят: «Посмотри на своё место в Аду — Аллах заменил его тебе местом, которое лучше него»». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И он видит их оба (места) вместе. А что до неверующего или лицемера, то ему говорят: «Что ты говорил об этом человеке?» Он говорит: «Не знаю, я говорил то же, что говорили люди». Ему говорят: «Ты не узнал и не последовал (за истиной)». Затем его ударяют ударом между ушами, и он издаёт крик, который слышит всякий, кто находится рядом с ним, кроме людей и джиннов»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Тахридж10 Редкие слова2

الثَّقَلَيْنِ .: ثَقُلَ (сакала) — глагол, означающий быть тяжёлым, значительным или серьёзным. В хадисах говорится о «الثقلين» — двух тяжестях, которыми являются Коран и семья пророка (عترته). Их так называют, потому что следовать им и выполнять их предписания — дело тяжёлое и ответственное. Также слово «ثقل» употребляется для обозначения всего ценного и важного. В хадисе о вопросах в могиле говорится, что слышат их все, кроме «الثقلين» — джинны и люди, так как они являются обитателями земли. В других случаях слово «ثقل» означает багаж путешественника. В хадисах Ибн Аббаса говорится, что пророк послал его с «الثقل» — с группой людей ночью. В хадисах Саиба бен Язида говорится о хадже с «ثقل رسول الله» — с тяжестью или значимостью пророка. В хадисах говорится, что в сердце верующего не войдёт даже частица веры (مثل مثقال ذرة من إيمان) — мера веса, означающая очень малое количество. В разговорной речи слово «مثقال» часто употребляется для обозначения динара, но это не совсем верно. Таким образом, ثقل — это мера веса, тяжести, а также символ важности и серьёзности.
تَلَيْتَ ،: تَلَا (тала) — в хадисе о наказании в могиле говорится выражение «لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ» (ла дарейта ва ла талейта), которое передают также как «وَلَا ائْتَلَيْتَ» (вала италейта). Правильное понимание — «ты не читал», то есть «не произносил». Слово связано с чтением и произношением. Аз-Захри говорил, что также передают «أتليت» (аталайт), что является проклятием, чтобы у верблюдов не было потомства. В хадисе Абу Хадрада сказано: «ما أصبحت أتليها ولا أقدر عليها» — «я не оставил от нее ничего и не могу с ней справиться». Глагол أتليت (аталайт) означает «оставил часть чего-либо», а أتليه (аталийху) — «освободил, разрешил». Существительные تَلِيَّة (талийя) и تُلَاوَة (тулява) означают остаток, часть права или доли.