2075 - сообщил нам Сувайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах, от Хумайда, от Анаса, сказал: слышали мусульмане ночью у колодца Бадра, как Посланник Аллаха ﷺ стоял и восклицал: «О Абу Джахль ибн Хишам, о Шейба ибн Раби‘а, о Утба ибн Раби‘а, о Умайя ибн Халаф! Нашли ли вы то, что обещал вам ваш Господь, истинным? Ибо я нашёл то, что обещал мне мой Господь, истинным». Сказали они: «О Посланник Аллаха, неужели ты обращаешься к людям, которые уже стали трупами?» Он сказал: «Вы не слышите то, что я говорю, лучше, чем они, но они не способны ответить».
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: это другой путь передачи хадиса Анаса (да будет доволен им Аллах), и это хадис достоверный. «Абдуллах» — это Ибн аль-Мубарак. «Хумайд» — это ат-Тавиль. Его слово («ночью», من الليل) означает «в течение ночи», то есть «мин» здесь употреблено в значении «фи» («в»). Его слово («у колодца Бадра») связано со словом «слышали», а изафа здесь в значении «в». Его слово («о Абу Джахль» и далее) — это сказанное в предполагаемой речи, обстоятельство образа действия, относящееся к субъекту глагола «восклицал», то есть: говоря: «о Абу Джахль» и далее. Его слово («стали трупами», قد جيّفوا) — с усиленным «я» и глаголом, построенным для действующего лица, то есть: стали смердящими трупами. Говорят: «джафат аль-джифа, таджиф» — стала смердеть, подобно «джаййафат» и «иджтафат», — сказано это в «Камусе». А в «Мисбахе»: «джифа» с кясрой на «джим» — мёртвое животное, из скота и домашней живности, когда оно смердит, множественное число — «джийаф», подобно «садра» — «сидар»; названо так из-за изменения того, что внутри неё, — конец цитаты.
Полное разъяснение хадиса и рассмотрение его вопросов были приведены в предыдущем хадисе, и на Аллаха Всевышнего упование, Он — наша опора и Он — лучший покровитель.
2076 - сообщил нам Мухаммад ибн Адам, сказал: рассказал нам Абда, от Хишама, от его отца, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ остановился у колодца Бадра и сказал: «Нашли ли вы то, что обещал вам ваш Господь, истинным?» И сказал: «Они сейчас слышат то, что я говорю им». Об этом было упомянуто Аише, и она сказала: «Ошибся Ибн Умар! Посланник Аллаха ﷺ сказал только: «Они сейчас знают, что то, что я говорил им, есть истина»». Затем она прочитала слово Его: «Поистине, ты не заставишь слышать мёртвых», — до конца аята [ан-Намль: 80].
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Мухаммад ибн Адам) аль-Джухани аль-Массиси, правдив [10] 93/115.
2 - (Абда) ибн Сулейман аль-Кыляби, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, твёрдый, из младших [8] 7/339.
3 - (Хишам) ибн Урва, Абу аль-Мунзир аль-Мадани, надёжный, знаток фикха, порой прибегал к тадлису [5] 49/61.
4 - (его отец) Урва ибн аз-Зубайр, знаток фикха из Медины, надёжный, твёрдый [3] 40/44.
5 - (Ибн Умар) Абдуллах (да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими) 12/12. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(из них): что он относится к пятизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах Всевышний).
(из них): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха, так что этот хадис передал только он и Абу Дауд.
(из них): что в нём есть передача сына от