Хаджжадж ибн Артаа — как же они близки друг к другу [по положению]! Ан-Насаи сказал: он не отличается силой (передачи). Ибн Хиббан сказал: он допускал грубые ошибки, память его была плоха, поэтому в его риваятах много неприемлемого (мунакир); Ахмад и Яхья отказались от него [как источника]. Ад-Даракутни сказал: память у него была плоха, ошибок много. Ибн Джарир ат-Табари сказал: на него нельзя опираться как на довод. Якуб ибн Суфьян сказал: надёжный, справедливый, в его хадисе есть некое замечание, слаб в хадисе по мнению [учёных]. Салих ибн Ахмад передал от Ибн аль-Мадини: память у него была плоха, хадис его слаб. Абу Ахмад аль-Хаким сказал: большинство его хадисов перевёрнуты (переставлены местами звенья). Ас-Саджи сказал: память у него была плоха, но он не намеренно врал; его хвалили за его судейство, а что касается хадиса, то он не был доводом. Он сказал: ас-Саури говорил: наши правоведы — это Ибн Абу Лейла и Ибн Шубрума. Ибн Хузайма сказал: он не хафиз, хотя и был правоведом-учёным. Аль-Бухари сказал: умер в 148 году. От него передавали четверо [составителей сунан], а у автора в этой книге от него восемь хадисов под номерами 2149, 2150, 2426, 2427, 4313, 4774, 4902 и 5081.
«Амр ибн Али» — это аль-Фаллас ас-Саррафи аль-Басри, хафиз. «Яхья» — это Ибн Саид аль-Каттан, известный имам.
Хадис достоверный, как было разъяснено ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2150 — (Сообщил нам Абд аль-Аля ибн Василь ибн Абд аль-Аля, сказал: рассказал нам Яхья ибн Адам, от Суфьяна, от Ибн Абу Лейлы, от Атаа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте сухур, ибо в сухуре — благословение»).
Составитель [сборника] — да простит его Аллах Всевышний — сказал: «Абд аль-Аля ибн Василь ибн Абд аль-Аля» — аль-Асади аль-Куфи, надёжный, из старших [представителей десятого разряда], 54/618. «Яхья ибн Адам» — это Абу Закария аль-Куфи, вольноотпущенник рода Умейя, хафиз, надёжный, достойный, из старших [представителей девятого разряда], 1/451. «Суфьян» — это ас-Саури, имам.
Хадис достоверный, как было разъяснено ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2151 — (Сообщил нам Закария ибн Яхья, сказал: рассказал нам Абу Бакр ибн Халляд, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль, сказал: рассказал нам Яхья ибн Саид, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте сухур, ибо в сухуре — благословение»).
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: «Закария ибн Яхья» — это ас-Сиджзи, Абу Абд ар-Рахман, живший в Дамаске, надёжный хафиз [двенадцатого разряда], 189/1161, из тех, от кого автор передаёт единично.
«Абу Бакр ибн Халляд» — это Мухаммад ибн Халляд ибн Касир аль-Бахили, Абу Бакр аль-Басри, надёжный [десятого разряда].
Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: Абу Бакра ибн Халляда я знал давним знакомством, мы встречали его во времена аль-Мутамира в Басре и в Багдаде, и он неотлучно сопровождал Яхью ибн Саида. Абу Бакр ибн Аайн сказал: я слышал, как Мусаддад говорил: Абу Бакр ибн Халляд надёжен, но он был высокомерен (сальиф). Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Муавия ибн Абд аль-Карим аз-Зияди сказал: я застал Басру, и люди говорили: нет там разумнее Абу аль-Валида, а после него — Абу Бакра ибн Халляда, а после него — Аббаса аль-Анбари. Масляма ибн Касим признал его надёжным. Умер в 240 году согласно верному мнению. От него передавали Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа. А автор передал от него через посредство этого Закарии ас-Сиджзи только этот хадис.
«Мухаммад ибн Фудайль» ибн Гаэван — это Абу Абд ар-Рахман ад-Дабби, вольноотпущенник их рода, куфиец, правдивый (садук), которого обвиняли в приверженности шиизму [девятого разряда], 18/799.
«Яхья ибн Саид» — это аль-Ансари аль-Мадани, хафиз, надёжный. «Абу Саляма» — это ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, правовед из Медины, о котором говорилось ранее, за главу до этого. Аллах Всевышний знает лучше.
(Сказал Абу Абд ар-Рахман) ан-Насаи — да помилует его Аллах Всевышний — (этот хадис Яхьи ибн Саида, иснад его хороший) то есть в силу того, что все его передатчики надёжны, (но он является неприемлемым/мункар). По-видимому, причина неприемлемости в том, что он передан от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), тогда как известно, что он передаётся от Атаа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
Аллах Всевышний знает лучше. (И я боюсь, что ошибка исходит от Мухаммада ибн Фудайля) ибн Гаэвана, поскольку он передал его от Яхьи ибн Саида, от Абу Салямы, тем самым разойдясь с прочими надёжными передатчиками. Ведь Мансур ибн Абу аль-Асвад и Язид ибн Харун передали его от Абд аль-Малика, от Атаа, от Абу Хурайры. А Яхья аль-Каттан и ас-Саури передали его от Ибн Абу Лейлы, от Атаа.
Хотя автор [сборника] и критиковал иснад этого хадиса, сам хадис достоверен по тому, что было изложено ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я хотел только исправления, насколько я в силах, и успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
Примечание: в «Камусе» упоминается среди значений слова «сальиф» — говорить то, что неприятно собеседнику, хвалиться тем, чего у тебя нет, или превышать меру остроумия и притязать на большее из высокомерия. Конец цитаты. И я не знаю, какое из этих значений имел в виду Мусаддад здесь. Аллах Всевышний знает лучше.