59 - (упоминание разногласия относительно Абу Надры, аль-Мунзира ибн Малика ибн Кута‘а, в этом)
Составитель (да простит его Всевышний Аллах) сказал: указание на то, к чему относится местоимение в его словах «в этом», было приведено недавно.
Суть упомянутого разногласия состоит в том, что аль-Джурайри передал его от Абу Надры, от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), и за ним последовал Абу Салама, а Асим аль-Ахваль разошёлся с ними обоими: он передавал его то от Абу Надры, от Джабира (да будет доволен им Аллах), то от Абу Са‘ида и Джабира — от обоих вместе.
Подобное разногласие не наносит вреда, как уже указывалось неоднократно, и поэтому имам Муслим (да помилует его Всевышний Аллах) привёл этот хадис в своём «Сахихе» по обоим путям передачи. И Всевышний Аллах знает лучше.
[Замечание]: его слово («ибн Кута‘а») — известное чтение этого имени таково, что оно с даммой на «каф» и фатхой на «та» и «айн», обе буквы без диакритических точек; так это огласовал автор «ат-Такриб». А в «аль-Хуляса» это огласовано с кясрой на «каф» и сукуном на «та», и так же огласовал ан-Навави в нескольких местах «Шарх Муслим». И Всевышний Аллах лучше знает истину.
2309 - (Сообщил нам Яхья ибн Хабиб ибн Араби, сказал: рассказал нам Хаммад, от Са‘ида аль-Джурайри, от Абу Надры, сказал: рассказал нам Абу Са‘ид, сказал: «Мы совершали путешествия в рамадане, и среди нас были постящиеся и были не постящиеся: постящийся не упрекал не постящегося, и не постящийся не упрекал постящегося»).
Передатчики этого иснада: пять:
1 - (Яхья ибн Хабиб ибн Араби) аль-Басри, надёжный [10] 60/75.
2 - (Хаммад) ибн Зайд ибн Дархам аль-Джахдами, Абу Исма‘ил аль-Басри, надёжный, твёрдый, знаток фикха [8] 3/3.
3 - (Са‘ид аль-Джурайри) — это ибн Ийас, Абу Мас‘уд аль-Басри, надёжный, но у него была путаница в памяти за три года до смерти [5] 32/672.
4 - (Абу Надра) аль-Мунзир ибн Малик ибн Кута‘а аль-Абди аль-Аваки аль-Басри, надёжный [3] 21/538.
5 - (Абу Са‘ид) Са‘д ибн Малик ибн Синан ибн Убайд аль-Ансари аль-Худри, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Всевышний Аллах) 169/262. И Всевышний Аллах знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Среди них): то, что он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Всевышний Аллах). (И среди них): то, что все его передатчики — передатчики достоверных сборников. (И среди них): то, что он непрерывно составлен из басрийцев, кроме сподвижника, который — мединец. (И среди них): то, что в нём есть передача одного последователя от другого последователя. (И среди них): то, что в нём присутствует Абу Са‘ид (да будет доволен им Всевышний Аллах), один из семи многопередававших сподвижников, передавший 1170 хадисов. И Всевышний Аллах знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Абу Надры) аль-Мунзира ибн Малика (да помилует его Всевышний Аллах), что он (сказал: рассказал нам Абу Са‘ид) аль-Худри, Са‘д ибн Малик ибн Синан аль-Ансари, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими Аллах) (сказал: «Мы совершали путешествия в рамадане, и среди нас были постящиеся) — это были сильные (и были не постящиеся) — это были слабые (не упрекал) — с фатхой на «я»: то есть не осуждал и не выговаривал (постящийся не постящегося) — то есть потому, что тот воспользовался облегчением, а тому, кто воспользовался облегчением, упрёка нет (и не постящийся не упрекал постящегося) — за то, что он поступил по строгости. То есть постящийся не осуждает не постящегося за его разговение, поскольку тот воспользовался облегчением, а не постящийся не осуждает постящегося за его пост, поскольку тот поступил по строгости, ведь оба поступка допустимы.
Муслим добавил в риваяте по пути ибн Улаййи от аль-Джурайри: «Они считали, что тому, кто нашёл в себе силу и постился, — это хорошо, и тому, кто нашёл в себе слабость и разговелся, — это тоже хорошо».
Ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах) сказал: это ясное указание на предпочтение мнения большинства, а именно — предпочтительность поста для того, кто способен выдержать его без вреда и без явной тягости. А некоторые учёные сказали: разговение и пост равны между собой, поскольку хадисы противоречат друг другу поровну. Правильным же является мнение большинства. Конец цитаты.
И сказал в «аль-Фатх» после упоминания этого хадиса, слово в слово: это разъяснение и есть то, на что опираются, и оно устраняет спор. Конец цитаты. И Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): о его степени достоверности:
этот хадис Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) привёл Муслим.
(Второй вопрос): об указании мест, где автор упоминал его, и о том, кто привёл его вместе с ним: