64 - (Освобождение имеющей месячные от поста)
Составитель сказал - да простит его Всевышний Аллах: он имел в виду под освобождением от поста снятие обязанности его исполнения с неё в состоянии месячных, а не отмену обязанности вообще, ибо она обязана возместить его после очищения, в отличие от молитвы.
Учёные указали в разъяснении различия между молитвой и постом, что пост снят с имеющей месячные с заменой [возмещением], в отличие от молитвы; потому что молитва повторяется многократно, и её возмещение не является обязательным ввиду затруднительности этого, в отличие от поста. А Всевышний Аллах лучше знает истину.
2318 - (Передал нам Али ибн Худжр, сказал: сообщил нам Али - то есть Ибн Мусхир - от Саида, от Катады, от Муазы аль-Адавийи, что одна женщина спросила Аишу: должна ли имеющая месячные возместить молитву после очищения? Она сказала: разве ты хараурийка? Мы во времена Посланника Аллаха ﷺ имели месячные, а затем очищались, и он велел нам возмещать пост, но не велел нам возмещать молитву).
Составитель сказал - да простит его Всевышний Аллах: передатчики этого иснада все входят в число передатчиков «Сахиха», и о них уже говорилось не раз. «Саид» - это Ибн Абу Аруба.
Его слово («одна женщина спросила...» и далее) - неназванная спрашивающая - это сама Муаза, как разъяснил это Муслим в риваяте: «Она сказала: я спросила Аишу...».
Её слово («разве ты хараурийка») - с фатхой над «ха» без точки и с даммой над первой «ра»: то есть разве ты из их числа? Это группа из хариджитов, названных по Харураъ - с продлением и без продления - это место близ Куфы. У них было чрезмерное усердие в вопросе месячных, и она сравнила её с ними по их чрезмерности в этом деле, обилию их вопросов и придирчивости в них. Сказано также: она имела в виду, что та вышла за пределы сунны, как вышли они за её пределы. Возможно, Аиша решила, что её вопрос - это придирчивость, поскольку данное решение известно и знатокам, и простым людям, поэтому она ответила ей резко. А Всевышний Аллах лучше знает истину.
Разбор этого хадиса и разъяснение его вопросов уже приводились в «Книге о месячных и кровотечении» под номером 17/382, где он передан там от Амра ибн Зурары, от Исмаила ибн Улаййи, от Аюба, от Абу Кыляба, от Муазы, от Аиши - да будет доволен ею Всевышний Аллах. Обратись туда для увеличения знания. А Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он нам достаточен, и прекрасен Покровитель.
2319 - (Передал нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Яхья, сказал: рассказал нам Яхья ибн Саид,