HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2352

أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «كَانَ لَا يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص152
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Нам сообщил Махмуд ибн Гайлян, сказав: нам передал Абу Давуд, сказав: нам возвестил Шуба от Мансура, который сказал: я слышал, как Салим ибн Абу аль-Джад передавал от Абу Салямы, от Умм Салямы, что Посланник Аллаха ﷺ «никогда не постился два месяца подряд, кроме Шаабана и Рамадана».
т. 4 с. 200

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 21, с. 264
واللَّه تعالى أعلم. («فِي شَعْبَانَ») متعلق بـ«صيامًا»، والمعنى أنه كان يصوم في شعبان، وغيره، وكان صيامه في شعبان أكثر من صيامه فيما سواه. وسمي شعبان لتشعبهم في طلب الماء، أو في الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام، وهذا أولى من الذي قبله، وقيل فيه غير ذلك. قاله في «الفتح». واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسألتان تتعلقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): في درجته: حديث عائشة - رضي اللَّه تعالى عنها - هذا متفق عليه. (المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه: أخرجه هنا- ٧٠/ ٢٣٥٢ - وفي «الكبرى» ٧٠/ ٢٦٦٠. وأخرجه (خ) في «الصوم» ١٩٦٩ (م) في «الصيام» ١٧٥ (د) في «الصوم» ٢٤٣٤ (ت) في «الشمائل» ٢٩٠. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٣٥٢ - (أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، كَانَ لَا يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، إِلاَّ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وتقدّموا غير مرّة. و«أبو داود»: هو سليمان بن داود بن الجارود الطيالسيّ. والحديث صحيح، وقد تقدّم في ٣٣/ ٢١٧٥ - رواه هناك عن شعيب بن يوسف، ومحمد بن بشّار، كلاهما عن عبد الرحمن بن مهديّ، عن سفيان الثوريّ، عن منصور به، وتقدم البحث فيه مستوفى هناك، فراجعه، تستفد. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٣٥٣ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ تَوْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -، أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ، مِنَ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا، إِلاَّ شَعْبَانَ، وَيَصِلُ بِهِ رَمَضَانَ). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وتقدّموا غير: ١ - (محمد بن الوليد) بن عبد المجيد القرشيّ الْبُسريّ -بضمّ الموحدة، وسكون المهملة- من ولد بُسْر بن أرطأة العامريّ، أبي عبد اللَّه البصريّ، لقبه حمدان، ثقة [١٠].
И Аллах Всевышний знает лучше. Его слово («в шаабане») связано со словом «постился», и смысл в том, что он постился в шаабане и в других месяцах, но пост его в шаабане был больше, чем пост его в остальные месяцы. Шаабан назван так потому, что они разделялись (ташааб) в поисках воды, или в набегах после выхода запретного месяца раджаб, и это более предпочтительно, чем предыдущее объяснение; и говорилось о нём иное. Сказал это (автор) в «Фатхе». И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него упование. Два вопроса, связанных с этим хадисом: (Первый вопрос): о его степени: Этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний) — согласованный (муттафак алейхи). (Второй вопрос): о разъяснении мест, где составитель упомянул его, и о том, кто привёл его вместе с ним: Он привёл его здесь — 70/2352 — и в «Кубра» 70/2660. И привели его аль-Бухари в «Посте» 1969, Муслим в «Посте» 175, Абу Дауд в «Посте» 2434, ат-Тирмизи в «Достоинствах» («аш-Шамаиль») 290. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель. 2352 — («Сообщил нам Махмуд ибн Гайлян, сказал: рассказал нам Абу Дауд, сказал: сообщил нам Шуба, от Мансура, сказал: я слышал Салима ибн Абу аль-Джада, от Абу Салямы, от Умм Салямы: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ не постился два месяца подряд, кроме шаабана и рамадана»»). Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний —: передатчики этого иснада все являются передатчиками достоверных сборников, и они упоминались уже неоднократно ранее. А «Абу Дауд» — это Сулейман ибн Дауд ибн аль-Джаруд ат-Таялиси. Хадис достоверный, и он уже приводился ранее под номером 33/2175 — там он передан от Шуайба ибн Юсуфа и Мухаммада ибн Башшара, оба от Абд ар-Рахмана ибн Махди, от Суфьяна ас-Саури, от Мансура таким же образом, и разбор этого вопроса приводился там полностью, обратись туда, и извлечёшь пользу. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель. 2353 — («Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Валид, сказал: рассказал нам Мухаммад, сказал: рассказал нам Шуба, от Тавбы, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы, от Умм Салямы, от Пророка ﷺ, что он не постился из года целый месяц, кроме шаабана, и присоединял к нему рамадан»). Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний —: передатчики этого иснада все являются передатчиками достоверных сборников, и они упоминались ранее, кроме: 1 — (Мухаммад ибн аль-Валид) ибн Абд аль-Маджид аль-Кураши аль-Бусри — с даммой над «ба» и сукуном над «син» — из потомков Бусра ибн Артаа аль-Амири, Абу Абдуллах аль-Басри, прозвище его — Хамдан, надёжный (сика) [10].