2356 а – (Сообщил нам ‘Амр ибн Усман, сказал: рассказал нам Бакыйя, сказал: рассказал нам Бахир от Халида ибн Ма‘дана, от Джубайра ибн Нуфайра, что ‘Аиша сказала: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ постился весь Шаабан».)
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: «‘Амр ибн Усман» — это аль-Хымсый. «Бакыйя» — это Ибн аль-Валид аль-Хымсый. «Бахир» — с фатхой на первой букве, без удвоения — Ибн Са‘д аль-Хымсый.
Её слово «постился весь Шаабан» — аз-Заркаши сказал, что требуется примирить это с её первым риваятом: «Я не видела его постящимся более, чем в Шаабане...» и т. д. Было сказано: первый риваят разъясняет второй и уточняет его, и что под словом «весь» подразумевается «большая часть». Было сказано также: он постился один раз весь месяц, а другой раз убавлял из него, чтобы не создалось предположение об обязательности этого. Было сказано ещё: смысл её слова «весь» — то есть он постился в начале его, в середине его и в конце его, не выделяя отдельно какую-либо часть его, но и не постясь весь месяц целиком. Эти три мнения привёл ан-Навави в «Шарх Муслим», сказав: и было сказано о причине увеличения поста именно в Шаабане то, что в нём возносятся деяния рабов. И было сказано иное.
Если скажут: в другом хадисе сказано, что лучший пост после Рамадана — это пост Мухаррама, так как же он постился более в Шаабане, а не в Мухарраме?
Ответ: возможно, он узнал о достоинстве Мухаррама лишь в конце жизни, до того как смог поститься в нём, либо, возможно, в этом месяце у него возникали препятствия, мешающие увеличению поста, как путешествие, болезнь и тому подобное — конец цитаты.
Этот хадис достоверен, и он уже приводился с иснадом и матном под номером 36/2186 — там же приведено полное обсуждение этого вопроса, обратитесь к нему для увеличения знания. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекраснейший Покровитель.
2357 – (Сообщил нам ‘Амр ибн ‘Али от ‘Абд ар-Рахмана, сказал: рассказал нам Сабит ибн Кайс, Абу аль-Гусн, шейх из жителей Медины, сказал: рассказал мне Абу Са‘ид аль-Макбури, сказал: рассказал мне Усама ибн Зайд, сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо месяце так, как постишься в Шаабане». Он сказал: «Это месяц, о котором люди забывают, между Раджабом и Рамаданом, и это месяц, в котором деяния возносятся к Господу миров, и я люблю, чтобы моё деяние было вознесено, когда я пощусь».)
Передатчики этого иснада: пять.
1 — (‘Амр ибн ‘Али) аль-Фалляс, Абу Хафс аль-Басри, надёжный, твёрдый [10], 4/4.
2 — (‘Абд ар-Рахман) ибн Махди ибн Хассан аль-‘Анбари аль-Басри, надёжный, твёрдый, имам [9], 42/49.
3 — (Сабит ибн Кайс) аль-Гыфари, вольноотпущенник их, Абу аль-Гусн аль-Мадани, правдив, но ошибается [5].
Абу Талиб передал от Ахмада: «надёжный». ‘Аббас передал от Ибн Ма‘ина: «не вызывает опасений». А в другом месте он сказал: «его хадис не таков, и он приемлем». Ан-Насаи сказал: «не вызывает опасений». Ибн ‘Ади сказал: «он относится к тем, чьи хадисы записываются». Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «его хадис не таков». Мас‘уд ас-Сиджзи передал от аль-Хакима: «он не хафиз и не отличается точностью». Ибн Хиббан в «Слабых» сказал: «он был скуп на хадисы, много ошибался в том, что передавал, на его сообщение нельзя опираться, если его не подтверждает кто-то другой», а также упомянул его в «Надёжных». Ибн Са‘д сказал: он умер в 168 году, и ему тогда было сто лет; он был древним, видел людей и передавал от них, и он шейх, скупой на хадисы. Аль-Бухари передал от него в «Часть о поднятии рук», Абу Дауд и составитель также передавали от него, и у него в этой книге лишь этот хадис, повторённый три раза под номерами 2357, 2358 и 2359.
4 — (Абу Са‘ид аль-Макбури) Кайсан аль-Мадани, вольноотпущенник Умм Шарик, надёжный, твёрдый [3], 63/872.
[Замечание]: в «аль-Кубра» встречается «Абу Ма‘бад» вместо «Абу Са‘ид», и это грубая ошибка переписчика, обратите внимание. Аллах Всевышний знает лучше.
5 — (Усама ибн Зайд) ибн Хариса ибн Шарахиль аль-Кальби, аль-Амир, Абу Мухаммад, или Абу Зайд, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний), умер в 54 году в Медине, будучи в возрасте 75 лет, и о нём уже говорилось под номером 96/120. Аллах Всевышний знает лучше.
Особенности этого иснада:
(Из них): что это один из пятизвенных иснадов составителя (да будет милостив к нему Аллах Всевышний). (И из них): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме Сабита ибн Кайса, как было упомянуто выше. (И из них): что его шейх — один из девяти, от которых передаёт группа без посредника. (И из них): что он связан цепью через мединцев, кроме его шейха и шейха его шейха, которые оба басрийцы. (И из них): что в нём есть передача табиина от табиина. (И из них): что Усама ибн Зайд (да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний) — любимец Посланника Аллаха ﷺ и сын его любимца. Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
От Абу Са‘ида аль-Макбури (да будет милостив к нему Аллах Всевышний), который сказал: рассказал мне Усама ибн Зайд, любимец Посланника Аллаха ﷺ и сын его любимца (да будут они оба довольны): «Я сказал: «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо месяце» — «ма» может быть отглагольной частицей, и тогда отглагольный оборот является дополнением к «видел», то есть «я не видел твоего поста», а может быть относительным местоимением, то есть «я не видел того, что ты постишься из Шаабана, постясь его в остальных месяцах». Он сказал ﷺ, разъясняя причину увеличения им поста в Шаабане: («Это...