- بَعْلَكِ
- بَعَلَ (ба'аля) — в хадисе о праздновании Ташрик говорится, что это дни еды и питья, а «البِعَال» (аль-би'аль) — брак и ласка мужчины к своей семье. «المُبَاعَلَة» — непосредственное общение и близость. Также говорят, что «عَالٌ» — это о двух новобрачных.
«البَعْل» и «التَّبَعُّل» означают хорошее сожительство и добрые отношения.
В хадисе Асма аль-Ашхалийя говорится: «Если вы хорошо относитесь к своим мужьям (تَبَعُّل), то есть сопровождаете их в браке и жизни». «البَعْل» — муж, множественное — «بُعُولَة».
В хадисе Ибн Масъуда: «Кроме женщины, которая отчаялась от بُعُولَة» — здесь «هاء» для женского рода. Возможно, «بُعُولَة» — это источник от «بَعَلَت المرأة» — стала иметь мужа.
В хадисе об имане говорится, что рабыня рождает своего хозяина (بَعْلَهَا) — здесь «بَعْل» означает владельца, то есть много пленных и рабов, и если мусульманин рождает рабыню, её ребёнок приравнивается к хозяину.
В хадисе Ибн Аббаса: «Он проходил мимо двух мужчин, спорящих о верблюде, и один сказал: «Я, клянусь Аллахом, её بَعَل»» — то есть владелец и хозяин.
В другом хадисе мужчина сказал Пророку: «Я даю тебе присягу на джихад», и Пророк спросил: «Есть ли у тебя بَعَل?» — «بَعَل» — это обязанность, ответственность, семья, или те, кто должны подчиняться, например родители.
В хадисе о закяте говорится, что «ما سُقي بَعَلًا» — это то, что выросло на земле, питающейся только корнями, без дождя или другого полива. Аз-Захри объясняет, что это пальмы, корни которых глубоко в воде, и они не нуждаются в дождевой воде.
В хадисе Укайдир говорится: «У нас есть الضاحية من البعل» — то есть та, что выросла и вышла из строя пальм.
В хадисе говорится, что «العجوة» — исцеление от яда, и «بَعْلُهَا» — её корень, пришедший из рая. Аз-Захри объясняет, что «بَعْلُهَا» — это крепкий корень, глубоко укоренённый в воде, который не поливается дождём, и плод его сухой и звонкий. Пальма считается «بَعْلًا», когда она достигает зрелости.
В хадисе Урвы: «Наследник оставался بَعْلِيًّا до смерти» — то есть богатым, с большим количеством пальм и имущества. Аль-Хаттаби говорит, что это, возможно, связано с принадлежностью к «بَعْل» пальм, то есть он приобрёл много пальм и поэтому получил такое прозвище, или «بَعْل» — это владелец и глава.
В хадисе о шуре (совете) Умар сказал: «Встаньте и советуйтесь, и кто بَعَلَ над вами вашим делом, убейте его» — то есть кто отказался и противился.
В другом хадисе: «Кто назначился над вами без совета или بَعَلَ над вами делом» — то есть взял власть без согласия.
В ещё одном хадисе: «Если кто-то بَعَلَ над мусульманами, желая их разобщить, то убейте его» — то есть тот, кто стремится к разногласиям.
В хадисе аль-Ахнаф: «Когда на него напали хаятилы (народ из Индии), он بَعَلَ بالأمر» — то есть испугался, с кср на 'а'.
- فَعَضَلْتَهَا
- عَضَلَ (адала) — в описании Пророка (мир ему и благословение) говорится, что он был مُعَضَّلًا (муаддалан), то есть крепкого телосложения, мускулистым, вместо слова مُقَصَّدًا (мукассад), что означает более устойчивый. В хадисе о козе сказано, что он был أَعْضَلُ قَصِيرٌ (адлал касир) — короткий и мускулистый. عَضَل (адал) и الْعَضَلُ (аль-адал) означают человека с плотной, крепкой мускулатурой. عَضَلَة (адала) — это вся твердая, плотная мышца тела, например, عَضَلَةُ السَّاقِ (адалят ас-сак) — мышца голени. Возможно, имеется в виду, что мышцы ног были крупными. В хадисе Худейфы Пророк (мир ему) взял за нижнюю часть мышцы голени и сказал: «Это место для пояса». Множественное число عَضَلَة — عَضَلَاتٌ (адалят). В хадисе Исы (мир ему) говорится, что он прошел мимо газели, которую ребенок матери сделал «معضلة» (муаддала) — то есть затруднил рождение, ребенок застрял в утробе. أصل عَضَل (корень слова) — запрет и напряжение. Говорят: «أَعْضَلَ بِي الْأَمْرُ» — когда дело становится трудным и безвыходным. В хадисе Умара сказано: «قَدْ أَعْضَلَ بِي أَهْلُ الْكُوفَةِ!» — «Люди Куфы затруднили мне дело! Они не принимают ни правителя, ни сами не устраивают его». Это значит, что дело с ними стало сложным и трудно управляемым. В другом хадисе он говорит: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ كُلِّ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو حَسَنٍ» — «Я ищу защиты у Аллаха от всякой трудной проблемы, которой нет у Абу Хасана» (то есть Али ибн Аби Талиба). Здесь مُعَضِلَة (муаддала) означает трудный вопрос или узкий проход, от корня إعْضَال (изъял) или تَعْضِيل (затруднение). В хадисе Муаавии, когда ему задали сложный вопрос, он ответил: «مُعْضِلَةٌ وَلَا أَبَا حَسَنٍ» — «Трудный вопрос, и нет у него Абу Хасана». Абу Хасан — имя, поставленное вместо неопределенного, как будто сказано: «Нет человека, подобного Абу Хасану». В хадисе аш-Ша'би говорится: «لَوْ أُلْقِيَتْ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ لَأَعْضَلَتْ بِهِمْ» — «Если бы это было брошено на сподвижников Мухаммада, это затруднило бы их». В другом хадисе говорится, что ангелы сказали: «О Господь, раб Твой сказал слова, которые мы не знаем, как записать». В хадисе Ка'ба, когда Умар собирался в Ирак, ему сказали: «وَبِهَا الدَّاءُ الْعُضَالُ» — это болезнь, которая изнуряет врачей и не имеет лекарства. В хадисе Ибн Умара отец сказал ему: «زَوَّجْتُكَ امْرَأَةً فَعَضَلْتَهَا» — то есть ты не обращался с ней как муж с женой, не давал ей свободы, словно запретил ей.
- فَوَقَعَ
- وَقَعَ (вакъа) — слово, означающее падение, попадание или происшествие. В хадисе сказано: «Бойтесь огня, даже если это будет половина финика, ибо он падает от голодного так же, как и от сытости». Здесь объясняется, что половина финика не различима для голодного, когда он его ест, так же как и для сытости, поэтому не отказывайтесь жертвовать даже малым. Также говорится, что если один человек просит половину финика, а другой — другую половину, то вместе они могут насытиться. В другом хадисе упоминается «موَقَّع» — верблюд с отметинами на спине от седла, что означает, что он много ездил и приручен. Термин «موَقَّع» связан с тем, что на спине животного остаются следы от седла из-за частого использования. В хадисе Умми Салама говорится о «وِقَاعَة السَّتْر» — месте, где край занавеса касается земли, то есть точке его падения. В другом хадисе упоминается «المِيقَعَة» — молоток, что связано с ударом. Также слово «وَقَعَ» используется в значении упрекать или порицать, например, «فَوَقَعَ بِي أَبِي» — отец меня упрекнул. В целом, وَقَعَ означает падать, случаться, попадать, а также упрекать или обвинять.