...мира и Последней жизни. Слово «الحمر» — с даммой над «ха», сукуном над «мим» — множественное число от «أحمر» (рыжий/красный), а «حُمْرُ النعم» — это рыжие верблюды, которые были самым ценным имуществом арабов; ими они уподобляли самое благородное из того, что у них было.
(Затем он — ﷺ — сказал): («Нет такого раба, который совершает пять молитв, постится в рамадан и выплачивает закят) — вот здесь и содержится довод по теме главы, а способ извлечения из него довода на обязательность закята таков: тот, кто оставляет что-либо из этих дел, не удостаивается этой благой вести и не входит в Рай с миром, но подвергается наказанию, даже если впоследствии войдёт в Рай благодаря своей вере. А такое наказание не может быть иначе, как за оставление обязательного, что указывает на то, что все эти дела относятся к обязательным, а закят — одно из них. И Аллах Всевышний знает лучше.
(и избегает семи великих грехов) — в другой версии слово «الكبرى» заменено на «الموبقات السبع», то есть «семь губительных грехов» — те самые, толкование которых приводится в хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Избегайте семи губительных грехов». Спросили: «О Посланник Аллаха, что это за грехи?» Он ответил: «Придание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство души, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву, поедание лихвы, поедание имущества сироты, бегство с поля битвы в день сражения и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, не ведающих зла». Согласован (аль-Бухари и Муслим).
(то непременно откроются перед ним врата Рая, и будет сказано ему: «Войди с миром») — здесь содержится указание на то, что совершающий малые грехи, если исполняет обязательные предписания, не подвергается наказанию, ибо неуместно было бы сказать, что это может произойти после того, как он выйдет из наказания, — ведь слова «войди с миром» это исключают. И на это же указывают слова Всевышнего: «Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, Мы простим ваши[остальные] грехи и введём вас в почётную обитель» (сура «Ан-Ниса», 31). И Аллах Всевышний лучше знает истину.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: этот хадис слабый, поскольку в его иснаде присутствует Сухайб, вольноотпущенник аль-Атвариев, о положении которого нет достаточных сведений (маджхуль аль-халь). Этот хадис приводится только у автора (да будет милостив к нему Аллах Всевышний); он привёл его здесь (1/2438) и в «аль-Кубра» (1/2218). И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель!
2439 — (Сообщил мне Амр ибн Усман ибн Саид ибн Касир, сказал: рассказал нам мой отец, от Шуайба, от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Хумайд ибн Абд ар-Рахман, что Абу Хурайра сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто израсходовал две пары чего-либо на пути Аллаха, того позовут из врат Рая: «О раб Аллаха, это благо для тебя». А у Рая есть врата: кто был из числа людей молитвы, того позовут из врат молитвы; кто был из числа людей джихада, того позовут из врат джихада; кто был из числа людей милостыни, того позовут из врат милостыни; кто был из числа людей поста, того позовут из врат ар-Райян». Абу Бакр сказал: «Есть ли необходимость, чтобы того, кого зовут из этих врат, звали из всех их, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, и я надеюсь, что ты будешь из их числа» — то есть Абу Бакра).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: этот хадис согласован (аль-Бухари и Муслим), и автор (да будет милостив к нему Аллах) уже приводил его ранее под номером 43/2238, и я подробно разобрал его толкование и вопросы там, так что обратись к тому месту для пользы. И от Аллаха Всевышнего — содействие.
«Амр ибн Усман ибн Саид ибн Касир»: это Абу Хафс аль-Хымсый, правдивый передатчик [10].
«Его отец»: это Усман ибн Саид ибн Касир, Абу Амр аль-Хымсый, надёжный, благочестивый [9].
«Шуайб»: это ибн Хамза аль-Хымсый, надёжный, твёрдый передатчик [7].
Его слово (кто израсходовал две пары): «зауджайн» — пара, разновидность и вид всего; то есть израсходовал два вида из своего имущества.
Его слово (из чего-либо): то есть из одного вида имущества: двух коней, или двух верблюдов, или двух овец, или подобного этому. Сказано также: возможно, что хадис касается всех благих деяний — двух молитв, или поста двух дней, а целью является сопровождение одной милостыни другой. Первое толкование более очевидно.
Его слово (на пути Аллаха): сказано, что это в общем смысле, охватывающем все виды блага. Сказано также, что это относится конкретно к джихаду. Кадий Ийад (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) сказал: первое толкование более верно и очевидно.
Его слово (о раб Аллаха, это благо): сказано, что смысл — «здесь для тебя благая награда и предмет гордости». Сказано также: «эта дверь, по нашему убеждению, лучше для тебя, чем другие врата, из-за обильности её награды и блаженства, так войди через неё».
Его слово (кто был из числа людей молитвы и так далее): то есть тот, у кого в делах и повиновении преобладала молитва, — и во всех случаях подразумеваются добровольные (нафль) деяния, а не обязательные, поскольку в обязательных участвуют многие из обязанных, и в этом нет особого отличия для кого-то из них.
Его слово (есть ли необходимость для того, кого зовут из этих врат): «халь» здесь употреблено в значении отрицания, на что указывает предыдущая версия: «нет для кого-либо, кого зовут из этих врат, никакой необходимости». Употребление «халь» в значении отрицания засвидетельствовано в языке, как в словах Всевышнего: «Разве возмездием за добро может быть что-либо, кроме добра?» (сура «Ар-Рахман», 60). А что касается «халь» в его словах «так позовут ли кого-либо и так далее», то это истинный вопрос. И Аллах Всевышний знает лучше.
В использовании составителем этого хадиса как доказательства обязательности закята есть неясность. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хотел лишь исправления, насколько мог, а моё содействие — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
Составитель, бедный раб, [нуждающийся] в своём Господине, Богатом, Всемогущем, Мухаммад ибн шейх Али ибн Адам ибн Муса аль-Итйуби аль-Валлави, живущий в Мекке благословенной, — да простит его Аллах Всевышний и его родителей и его учителей, амин:
Я завершил написание двадцать первого [тома] толкования на «Сунан» имама, хафиза, доказательства [ислама] Абу Абд ар-Рахмана ан-Насаи (да будет милостив к нему Аллах Всевышний), названного «Сокровищница будущей жизни в толковании ‹аль-Муджтаба›», или «Предел желания в толковании ‹аль-Муджтаба›».
Это было в квартале аз-Захра, в районе эмира Талаля, в Мекке благословенной — да увеличит её Аллах Всевышний почётом и величием, и да сделает меня из числа лучших её жителей при жизни и после смерти, и да возвеличит меня почётом.
И последнее наше воззвание: «Хвала Аллаху, Господу миров».
«Хвала Аллаху, который повёл нас к этому, ведь мы не пошли бы верным путём, если бы Аллах не наставил нас».
«Пречист твой Господь, Господь величия, от того, что они приписывают Ему, и мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров».
«О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил род Ибрахима, — поистине, Ты Достохвальный, Славный. О Аллах, благодари Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благодарил род Ибрахима, — поистине, Ты Достохвальный, Славный».
«Мир тебе, о Пророк ﷺ, и милость Аллаха, и Его благословения».
Далее — если пожелает Аллах Всевышний — следует двадцать второй том, начинающийся главой 2 «Глава о суровом наказании за удержание закята», хадис номер 2440.
«Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе; свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя; прошу у Тебя прощения и к Тебе обращаюсь с покаянием».
Толкование «Сунан» ан-Насаи
названное
«Сокровищница будущей жизни в толковании ‹аль-Муджтаба›»
составленное бедным рабом, [нуждающимся] в своём Господине, Богатом, Всемогущем,
Мухаммадом ибн шейх, учёным Али ибн Адамом ибн Мусой аль-Айтуби аль-Валлави
преподавателем в «Дар аль-Хадис аль-Хайрия» в Мекке благословенной
да простит его Аллах и его родителей, амин
Двадцать первый том
Толкование «Сунан» ан-Насаи
Все права защищены
Первое издание
1424 г.х. — 2003 г.
Издательство «Дар Аль Бурум» для публикации и распространения
Королевство Саудовская Аравия — Мекка благословенная — главный офис Ат-Танъим
П.я.: 4145 — (телефакс 5211576 — мобильный 0555410026)
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного