- أَوَاقٍ
- (أوق) В хадисе: «Нет обязательной милостыни (садака) с того, что меньше пяти авак». «Аваки» (أَوَاقٍ) — множественное число от أُوقِيَّة (’укыйя), с даммой на хамзе и удвоением «йа». Множественное число может передаваться и с удвоением, и без него, подобно словам أُثْفِيَّة (усфийя) — أَثَافِيّ (асафийй) — أَثَافٍ (асафин). Иногда в хадисе встречается форма وَقِيَّة (вакыйя), но она не является предпочтительной, а хамза в слове أُوقِيَّة — добавленная буква. В древности «укыйя» означала сорок дирхемов, а в другом (не хадисном) употреблении она составляет половину одной шестой ритля, то есть одну двенадцатую его часть, и величина её различается в зависимости от обычаев разных стран.
- أَوْسُقٍ
- (вэ-сэ-каф) В хадисе: «Нет с того, что менее пяти васков, обязательной милостыни (садаки)». Васк, с фатхой, — это шестьдесят са‘, что составляет триста двадцать ратлей у жителей Хиджаза и четыреста восемьдесят ратлей у жителей Ирака, — согласно их разногласию в определении меры са‘ и мудда. В основе своей васк означает «груз, ноша»: всё, что ты «васакта» (нагрузил), то ты и понёс. Васк также означает «присоединение одной вещи к другой». Отсюда же и хадис об Ухуде: «Собирайтесь (истаусику), как собираются шелудивые овцы» — то есть соединяйтесь и сближайтесь. И другой хадис: «Один человек проходил среди мусульман и говорил: собирайтесь!» А в хадисе о ан-Наджаши: «И утвердилось за ним дело абиссинцев (истаусака)» — то есть они объединились в подчинении ему, и власть утвердилась в его руках.
- ذَوْدٍ
- (Корень ذود) В хадисе: «Нет обязательной милостыни (садака) с того, что менее пяти голов верблюдов (ذُوَد, зауд)». «Зауд» (الذَّوْد) из верблюдов — это от двух до девяти голов. А было сказано: от трёх до десяти. Это слово женского рода, и у него нет единственного числа того же корня, подобно слову «на‘ам» (скот).
Абу ‘Убайд сказал: «Зауд» — это самки, а не самцы, но хадис является общим для обоих, так как тот, кто владеет пятью верблюдами, обязан выплатить с них закят, будь они самцами или самками. Упоминание «зауд» неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о водоёме: «Поистине я, стоя у края моего водоёма, отгоняю (أَذُود) от него людей ради жителей Йемена» — то есть отгоняю их и отталкиваю их.
И в хадисе ‘Али: «А что до наших братьев, Бану Умайя, то они — предводители, защитники (قَادَة ذَادَة)». «Зада» — множественное число от «заид»: это защитник, отражающий (опасность). Было сказано: он имел в виду, что они защищают Заповедную территорию (Харам).
Отсюда же и хадис: «И непременно будут отогнаны некоторые люди от моего водоёма» — то есть непременно будут изгнаны; и передаётся также: «Да не будете вы отогнаны», то есть не совершайте действия, влекущего ваше изгнание от него. Первый вариант более вероятен. Это упоминается неоднократно в хадисах.