(Третий вопрос): о его полезных сторонах:
Из них: то, для чего составитель — да помилует его Аллах Всевышний — озаглавил главу, а именно побуждение к раздаче милостыни (садака).
Из них: совершенство милосердия Пророка ﷺ к своей общине и сила его сострадания к ней, как описал это Аллах Всевышний о нём в Своей Книге, сказав: «Клянусь, к вам явился Посланник из вас самих. Тяжко для него то, что вредит вам; он заботится о вас, милосерден и милостив к верующим» [«Покаяние», 128].
Из них: желательность собирать людей ради важных дел, наставлять их, побуждать к тому, что приносит им пользу, и предостерегать их от дурного.
Из них: побуждение к тому, чтобы первым начинать благие дела и вводить хорошие обычаи (сунны).
Из них: предостережение от новшеств (бид‘а) и суеверий, которые не подтверждаются никаким шариатским доводом, а, напротив, отвергаются и признаются несостоятельными.
Из них: то, что награда за некоторые поступки не прекращается, равно как не прекращается и грех за них — это те поступки, которые становятся причиной подражания совершившему их. Поэтому разумному человеку следует быть ключом к добру, а не ключом к злу. Ибн Маджа передал от Сахля ибн Са‘да (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, это благо — сокровищницы, и у этих сокровищниц есть ключи. Блажен тот раб, которого Аллах сделал ключом к добру и замком для зла, и горе тому рабу, которого Аллах сделал ключом к злу и замком для добра». Иснад его слабый, и шейх аль-Албани — да помилует его Аллах — счёл его достойным (хасан), хотя в этом усилении есть сомнение; смотри «ас-Силсиля ас-сахиха», т. 3, с. 320–321, № 1332. Пусть Аллах Всевышний сделает нас из числа тех Своих рабов, которых Он сделал ключом к благим делам и замком для зла и дурных поступков. Поистине, Он Слышащий, Близкий, Отвечающий на мольбы. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
2555 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля, сказал: рассказал нам Халид, сказал: рассказал нам Шу‘ба от Ма‘бада ибн Халида от Харисы, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Раздавайте милостыню (садака), ибо наступит на вас время, когда человек будет ходить со своей милостыней, и тот, кому её предлагают, скажет: если бы ты принёс её вчера, я бы принял её, а сегодня — нет»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля) ас-Сан‘ани аль-Басри, надёжный (сика) [10] 5/5.
2 — (Халид) ибн аль-Харис аль-Худжайми аль-Басри, хафиз, надёжный, устойчивый (сабт) [8] 42/47.
3 — (Шу‘ба) ибн аль-Хаджжадж, имам, довод (худжжа), устойчивый (сабт) [7] 24/27.
4 — (Ма‘бад ибн Халид) аль-Джадали аль-Куфи, надёжный, благочестивый подвижник [3] 39/1422.
5 — (от Харисы) ибн Вахба аль-Хуза‘и, сподвижник, переселившийся в Куфу; Умар (да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний) был мужем его матери; о нём уже говорилось в 3/1445. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из них: то, что этот иснад — из числа пятизвенных (хумасийят) у составителя — да помилует его Аллах Всевышний.
Из них: то, что все его передатчики — передатчики достоверных сборников (сахих).
Из них: то, что он последовательно передан басрийцами до Шу‘бы, а оставшиеся двое — куфийцы.
Из них: то, что его сподвижник — из числа тех, кто передал мало преданий: в шести книгах у него всего лишь пять хадисов — хадис этой главы у обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима) и у составителя, хадис о молитве — у них всех, кроме Ибн Маджи, хадис «не сообщить ли вам о жителях Рая…» — у них всех, кроме Абу Дауда, хадис о водоёме — у обоих шейхов, и хадис «не войдёт в Рай грубый, надменный…» — у Абу Дауда. Смотри «Тухфат аль-ашраф», 3/10/12. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Харисы) ибн Вахба аль-Хуза‘и (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Раздавайте милостыню») — это повеление раздавать милостыню, затем он обосновал это повеление посредством причинной «фа», сказав: (ибо наступит на вас время, когда человек будет ходить со своей милостыней), разыскивая нуждающегося, чтобы отдать её ему, (и тот, кому её предлагают, скажет) — глагол в форме страдательного залога, а скрытое подлежащее — местоимение относительного слова, а винительный падеж относится к милостыне; смысл таков: скажет тот, кому желают дать милостыню, то есть тот, кому раздающий милостыню хочет её отдать, (если бы ты принёс её вчера, я принял бы её) — из-за нужды в ней тогда, (а сегодня — нет). В версии аль-Бухари: «сегодня у меня нет в ней нужды», а в другой версии: «в ней». По-видимому, это произойдёт в конце времён, когда богатство хлынет в изобилии перед приближением Часа. Поэтому аль-Бухари — да помилует его Аллах Всевышний — привёл этот хадис в «Книге о смутах», ибо обилие богатства относится к смутам. На это указывает хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Не наступит Час, пока не станет среди вас много богатства, так что оно будет изливаться в изобилии, так что владелец имущества будет озабочен тем, кто примет его милостыню, и будет предлагать её, а тот, кому он её предлагает, скажет: мне не нужно». Согласован (аль-Бухари и Муслим).
И хадис Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Непременно наступит на людей время, когда человек будет обходить с милостыней из золота, но не найдёт никого, кто бы её у него взял, и будет видно, как за одним мужчиной следуют сорок женщин, льнущих к нему, из-за малочисленности мужчин и многочисленности женщин». Согласован.
Сказал Ибн ат-Тин — да помилует его Аллах Всевышний: это произойдёт лишь после снисхождения Иисуса, мир ему, когда земля извергнет свои блага, так что один гранат насытит целую семью, и не останется на земле неверующего. Конец цитаты.
Сказал собирающий (этот труд) — да простит его Аллах Всевышний: то, что сказал Ибн ат-Тин — да помилует его Аллах Всевышний, — вероятно.
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него уповаем.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): о его степени:
Этот хадис Харисы ибн Вахба (да будет доволен им Аллах Всевышний) — согласованный (муттафак алейхи).
(Второй вопрос): о разъяснении мест, где составитель упомянул его, и о том, кто передал его вместе с ним:
Он передал его здесь — 64/2555 — и в «аль-Кубра» — 66/2336. И передали его аль-Бухари в «Книге закята» — 1411, Муслим в «Книге закята» — 1011, Ахмад в «Мусанад куфийцев» — 18251. А Аллах Всевышний знает лучше.