А если нет, то он ﷺ не скрывался и не был скрыт от тех, у кого была нужда. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
2557 — (Сообщил нам Харун ибн Са‘ид, сказал: сообщил нам Суфьян от Амра от Ибн Мунаббиха от его брата от Му‘авии ибн Абу Суфьяна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, человек просит у меня что-то, и я отказываю ему, чтобы вы заступились за него и были вознаграждены». И (сообщается также, что) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заступайтесь, и вы будете вознаграждены»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — Харун ибн Абдуллах аль-Айли ас-Са‘ди, их вольноотпущенник, Абу Джафар, проживавший в Египте, надёжный (сика), достойный [10] 25/2488.
2 — Суфьян ибн Уяйна, Абу Мухаммад аль-Куфи, затем аль-Макки, надёжный, твёрдый, довод (худжа) [8] 1/1.
3 — Амр ибн Динар, Абу Мухаммад аль-Асар аль-Джумахи, их вольноотпущенник, аль-Макки, надёжный, твёрдый [4] 112/154.
4 — Ибн Мунаббих — это Вахб ибн Мунаббих ибн Камиль ибн Сиджж ибн Зу Кибар аз-Зимари аль-Абнави — (с фатхой над «алиф», сукуном над «ба», после которых «нун») — Абу Абдуллах аль-Йамани ас-Сан‘ани, надёжный [3].
Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: он был из числа «сынов Персии» (абна фарс). Аль-Иджли сказал: надёжный последователь (таби‘и), и он был судьёй (кади) Сан‘ы. Абу Зур‘а и ан-Насаи сказали: надёжный. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» («ас-Сикат»). Амр ибн Али аль-Фалляс сказал: он был слабым.
(Составитель, да простит его Аллах Всевышний, сказал: суммарное признание слабым аль-Фаллясом, противоречащее большинству, не влияет на (положение) Вахба, ибо он надёжен, и пусть это будет учтено.)
Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азхар сказал: я слышал, как Масляма ибн Хаммам ибн Масляма ибн Хаммам ибн Мунаббих рассказывал со слов своих отцов, сказав: происхождение Мунаббиха — из Хорасана, из жителей Герата; Хосров вывел его из Герата — то есть в Йемен, — и он принял ислам во времена Пророка ﷺ, и его ислам был хорошим, и его потомство осело в Йемене, а Вахб ибн Мунаббих бывал в Герате и заботился о его делах.
Ахмад передал от Абд ар-Раззака от его отца: большинство знатоков фикха совершили хадж в сотом году, и Вахб совершил хадж; когда они совершили молитву ‘иша, к нему пришла группа, среди которых были Ата и аль-Хасан, желая обсудить с ним вопрос предопределения (кадар); он углубился в разбор одной из глав «Хвалы» и продолжал в этом, пока не наступил рассвет, и они разошлись, не задав ему ни одного вопроса.
(Говорят: «афтанна» — взялся за разные виды речи. Конец цитаты из «аль-Камус».)
Ахмад сказал: его подозревали в некоторой склонности к учению о предопределении, но затем он отступил от этого.
Ахмад ибн Салама передал от Абу Синана: я слышал, как Вахб ибн Мунаббих говорил: я придерживался учения о предопределении (кадар), пока не прочитал около семидесяти книг из книг пророков, и во всех них говорилось: кто приписал себе что-либо из (Божественной) воли, тот впал в неверие, — и я оставил свои взгляды.
Аль-Джузджани сказал: Вахб написал книгу о предопределении, а затем мне сообщили, что он раскаялся.
Ибн Уяйна передал от Амра ибн Динара: я зашёл к Вахбу в его дом в Сан‘е, и он накормил меня орехами с орехового дерева в его доме, и я сказал ему: я желал бы, чтобы ты не писал о предопределении, — он сказал: клянусь Аллахом, я и сам этого желаю.
Исхак ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман аль-Харави сказал: он родился в 34 году, во время правления Усмана (да будет доволен им Аллах Всевышний). Ибн Са‘д и группа (учёных) сказали: он умер в 110 году, а по другой версии — в 113, по другой — в 114, по другой — в 116; и говорят, что Юсуф ибн Умар избивал его, пока он не умер.
От него передавали все члены группы (авторов сборников хадисов), кроме Ибн Маджаха, который привёл от него (хадис) в разделе толкования Корана. Аль-Бухари передал от него один хадис в «Книге знания» своего «Сахиха». У составителя (ан-Насаи) в этой книге от него есть только два хадиса: этот, номер 2557, и он же повторён под номером 2593, а также номер 4311 — хадис «кто поселился в пустыне, стал грубым…» и так далее.
5 — (его брат) Хаммам ибн Мунаббих ибн Камиль аль-Абнави, Абу Укба ас-Сан‘ани, надёжный [4] 1/397.
6 — Му‘авия ибн Абу Суфьян — Сахр ибн Харб ибн Умайя аль-Умави, Абу Абд ар-Рахман, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен обоими Аллах Всевышний). Он принял ислам до завоевания (Мекки), записывал откровение (вахй), и умер в раджабе 60 года хиджры, будучи близким к 80 годам. Его биография приводилась ранее в 286/294. А Аллах Всевышний лучше знает.
Тонкости этого иснада:
Среди них: то, что он относится к шестизвенным иснадам (судасийят) составителя (да будет милостив к нему Аллах Всевышний).
И среди них: то, что его передатчики — это передатчики (сборников) «ас-Сахих».
И среди них: то, что в нём есть передача брата от брата, и таби‘и от таби‘и. А Аллах Всевышний лучше знает.
Разъяснение хадиса
Его слово («от Му‘авии ибн Абу Суфьяна» (да будет доволен обоими Аллах Всевышний) «что Посланник Аллаха ﷺ сказал: поистине, человек просит у меня что-то») — это ясно указывает на то, что данное сообщение является возведённым к Пророку (марфу‘). А риваят Абу Дауда ясно указывает на его остановленность (мавкуф) на Му‘авии; его текст: от Му‘авии: «Заступайтесь, и вы будете вознаграждены; поистине, я желаю совершить дело, но откладываю его, чтобы вы заступились и были вознаграждены; ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заступайтесь, и вы будете вознаграждены»».
Ас-Синди (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) сказал: данная формулировка ясно указывает на возведённость (к Пророку), однако общий строй изложения требует того, чтобы слова «поистине, человек просит у меня» и далее относились к словам Му‘авии, а возведённым к Пророку является лишь «Заступайтесь, и вы будете вознаграждены», что соответствует тому, что содержится в некоторых риваятах Абу Дауда, и это соответствует требованию строя изложения его известного риваята, а этот строй сильнее указывает на остановленность (мавкуф). А Аллах Всевышний лучше знает. Конец (цитаты).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: нет препятствия для того, чтобы обе части — «поистине, человек просит у меня…» и «Заступайтесь, и вы будете вознаграждены» — были возведёнными к Пророку, и упомянутый риваят Абу Дауда не противоречит этому, поскольку возможно, что было…