порицание пожилого прелюбодея (из их числа): порицание правителя-лжеца (из их числа): то, что совершающие грехи различаются по степени в зависимости от побуждений, толкающих их к совершению греха. Тот, у кого есть побуждение, влекущее и принуждающее его к совершению греха, тот легче в проступке, чем тот, у кого такого побуждения нет. Это — великая милость от Господа милосердного, ибо Он облегчил наказание побеждённому, принуждённому. А что касается того, кто не таков, то наказание его усугубляется, поскольку побуждением его к совершению греха было лишь пренебрежение повелением Всевышнего Аллаха и слабость страха перед Ним. «Господь наш! Не отклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на прямой путь, и одари нас Своей милостью, ведь Ты — Дарующий». Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
2576 — (Передал нам Абу Давуд, сказав: рассказал нам Арим, сказав: рассказал нам Хаммад, сказав: рассказал нам Убайдуллах ибн Умар от Саида аль-Макбури от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четверых Аллах ﷻ ненавидит: торговца, много клянущегося, бедняка, чванливого, старика-прелюбодея и правителя-деспота»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха «Абу Давуда», а это — Сулейман ибн Сайф аль-Харрани, надёжный, хафиз [11] 103/136, ибо он относится к его отдельным передачам.
«Арим» — это Мухаммад ибн аль-Фадль, Абу ан-Ну‘ман ас-Судуси аль-Басри, доказательный, твёрдый [9] 46/1728.
«Хаммад» — это Ибн Зайд, имам, доказательный, твёрдый [8] 3/3. А «Убайдуллах ибн Умар» — это аль-Умари аль-Мадани, знаток фикха, твёрдый, доказательный [5] 15/15.
Разъяснение хадиса известно из предыдущего. Его слово («торговец, много клянущийся» — البَيَّاعُ الْحَلاَّفُ) — форма «фаʻʻал» для усиления значения, то есть человек, много продающий и много клянущийся, чтобы продать свой товар лживыми клятвами.
Его слово («правитель-деспот» — الإِمَامُ الْجَائِرُ): возможно, это означает то же, что и «правитель-лжец» в предыдущем хадисе, а именно — царь-лжец. А возможно, это понятие более общее, поскольку «джаур» — это несправедливость и отклонение от пути; говорят: «джара — йджуру — джауран» из породы «каля» — когда он поступает несправедливо или отклоняется от пути. Тогда смысл будет: правитель, который отклоняется от прямого пути, притесняя людей и притесняя самого себя. Однако первое предположение сильнее. Аллах Всевышний знает лучше.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний) достоверный, и он относится к отдельным передачам составителя (да помилует его Аллах Всевышний). Он привёл его здесь — 77/2576 — и в «аль-Кубра» — 2357, и в «ар-Раджм» 1/7139. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище. «Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».