…паланкина, и она сказала: «О посланник Аллаха, есть ли хадж для этого?» Он ответил: «Да, и тебе — награда».
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: «Махмуд ибн Кайлан» — это аль-Адавий, их вольноотпущенник, Абу Ахмад аль-Марвазий, поселившийся в Багдаде, надёжный (сика) [10] 33/37. «Бишр ибн ас-Сарий» — это Абу Амр аль-Басрий, аль-Афвах, проповедник, поселившийся в Мекке, надёжный, но был обвинён во взглядах Джахма, а затем принёс извинение и покаялся [9] 104/1365. Остальные передатчики упоминались в предшествующем хадисе. Хадис приводит Муслим, и его разбор, а также разъяснение связанных с ним вопросов, уже даны в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний — покровитель успеха, Он нам достаточен, и Он — лучший покровитель.
2647 — (Нам передал Амр ибн Мансур, сказав: нам передал Абу Нуайм, сказав: нам передал Суфьян от Ибрахима ибн Укбы от Курайба от Ибн Аббаса, который сказал: «Одна женщина подняла к Пророку ﷺ ребёнка и спросила: «Есть ли хадж для этого?» Он ответил: «Да, и тебе — награда»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: передатчики этого иснада — передатчики достоверного сборника, кроме «Амра ибн Мансура» — Абу Саида ан-Насаи, надёжного [11] 108/147, поскольку это один из хадисов, переданных только им (афрад). «Абу Нуайм» — это аль-Фадль ибн Дукайн, надёжный хафиз из Куфы [9] 11/516.
«Ибрахим ибн Укба» — это брат Мухаммада, упомянутого в двух предыдущих иснадах, надёжный [6] 50/609. Хадис приводит Муслим, как уже было разъяснено в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний — покровитель успеха, Он нам достаточен, и Он — лучший покровитель.
2648 — (Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, сказав: нам передал Суфьян, сказав: нам передал Ибрахим ибн Укба (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) — и нам передал аль-Харис ибн Мискин, читая мне вслух, а я слушал, и это его формулировка — от Суфьяна, от Ибрахима ибн Укбы, от Курайба, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь, и когда оказался в ар-Раухе, встретил людей и спросил: «Кто вы?» Они ответили: «Мусульмане». Они же спросили: «А кто ты?» Он ответил: «Посланник Аллаха». Тогда одна женщина вынесла ребёнка из носилок (михаффа) и спросила: «Есть ли хадж для этого?» Он ответил: «Да, и тебе — награда»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: все передатчики этого иснада — передатчики достоверного сборника. «Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман» — это аз-Зухрий аль-Басрий, правдивый (садук), из младших представителей [10] 42/48. «Суфьян» здесь — это Ибн Уяйна, в отличие от упомянутого ранее, где имелся в виду ас-Саврий, так что обрати на это внимание.
Его слово (صدر — «садара») означает «вернулся». Говорят: «садара-ль-каум» и «асдарнахум», когда их отправляют обратно; и «садарту ан аль-мавдиъ садран», по образцу «катала» — «я вернулся». Поэт сказал [из размера басит]:
«И ночь, для которой я назначил утро сроком её окончания, — возвращение верхового животного, пока не распознаешь предрассветный сумрак».
Итак, «садр» — это масдар (глагольное имя действия), а имя (существительное) — «ас-садар» с двумя фатхами. Так сказал аль-Файюмий.
Этот риваят указывает на то, что эти люди встретили Пророка ﷺ на его пути обратно из хаджа, а не в...