Сунан ан-Насаи · Запрет одежды, окрашенной в красный и шафран, при мухриме

Хадис № 2667

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ قَالَ: لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ، وَلَا الْبُرْنُسَ، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ، وَلَا خُفَّيْنِ إِلَّا لِمَنْ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص250
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован

Посланника Аллаха ﷺ спросили: «Какую одежду может носить находящийся в состоянии ихрама?» Он ответил: «Пусть не надевает рубаху, ни бурнус (плащ с капюшоном), ни шаровары, ни чалму, ни одежду, которую коснулся варс (ароматическое растение) или шафран, ни сапоги — кроме того, кто не найдёт сандалий. Если же он не найдёт сандалий, то пусть обрежет их так, чтобы они были ниже щиколоток».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4

Тахридж55 Редкие слова2

الْبُرْنُسَ: بَرْنَس (барнас) — в хадисе Умара сказано: «Палатка (бурнус) упала с моей головы». Это любой вид одежды, у которой головная часть сшита вместе с ней, например, дураа (длинная одежда с рукавами), джубба (плащ), мимтар (дождевик) или другие. Аль-Джухари объясняет, что барнас — это длинный капюшон, который носили суфии в ранний период ислама. Слово происходит от بَرْس (бирс) с открытым «ба», что означает хлопок, а «нун» — добавленная буква. Также говорится, что это не арабское слово.
الْكَعْبَيْنِ: (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْعَيْنِ) (كَعَبَ) — в хадисе об изаре (нижней одежде) сказано: "ما كان أسفل من الكعبين ففي النار" — то есть то, что ниже двух пяток, будет в аду. "الكعبان" — это кости, выступающие у сустава ноги и стопы с боков. Некоторые считают, что это кости на тыльной стороне стопы, что является мнением шиитов. Яхъя ибн аль-Харис сказал: "رأيت القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعاب في وسط القدم" — то есть пятки посередине стопы. В хадисе Аиши: "إن كان ليهدى لنا القناع فيه كعب من إهالة فنفرح به" — то есть кусок жира и сала. В хадисе Амру ибн Ма‘дикариба: "أتوني بقوس وكعب وثور" — то есть кусок сала. В хадисе Кайлы: "والله لا يزال كعبك عاليًا" — это молитва о ней за честь и возвышение. Корень слова — "كعب القناة" — трубка и часть между двумя её узлами называется "كعب". Всё, что поднимается и возвышается, называется "كعب". От этого произошло название Ка‘бы — "الكعبة" — священного дома, или сказано, что она названа так из-за своей квадратной формы. В хадисе сказано, что пророк صلى الله عليه وسلم не любил бить пятками. "الكعاب" — это игральные кости, одна из которых называется "كعب" или "كعبة". Игра ими запрещена, и большинство сподвижников это не одобряли. Говорят, что Ибн Мугхффаль играл ими с женой не на ставках. Ибн аль-Мусаййиб разрешал играть ими без ставок. В хадисе: "لا يقلب كعاباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا لم يرَ رائحة الجنة" — то есть никто, кто переворачивает её кости, ожидая результата, не увидит запаха рая. "الكعاب" — множественное от "سلامة" — целостность пятки. В хадисе Абу Хурайры: "فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها" — "الكعاب" с фатхой — женщина, когда у неё видны груди, и это также "الكاعب"; множественное — "كواعب".