вопросы, связанные с этим хадисом:
(вопрос первый): о его степени:
этот хадис Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им и его отцом Аллах) — согласованный (муттафак алейх).
(вопрос второй): о указании мест, где составитель привёл его, и о том, кто ещё привёл его:
его привёл здесь [составитель] — 49/2726, 2727, 2728 и 50/2739 — и в «Большой книге» — 49/3706, 3707, 3708 и 50/3719. Привёл его аль-Бухари в «Хадже» — 1571, и в «Толковании Корана» — 4518; Муслим в «Хадже» — 1226; Ибн Маджа в «Обрядах хаджа» — 2978; Ахмад в «Мусаде басрийцев» — 19332, 19340, 19438; ад-Дарими в «Обрядах хаджа» — 1813. И Аллах Всевышний знает лучше.
(вопрос третий): о его пользах:
(из них): то, ради чего составитель (да помилует его Аллах Всевышний) озаглавил главу, а именно указание на допустимость киран (совмещения хаджа и умры), что ясно из его слова: «что Посланник Аллаха ﷺ совместил хадж и умру».
(из них): то, что сказано в «Фатх» (1): в этом хадисе — указание на допустимость отмены (насх) Корана Кораном, и в этом нет разногласия, а также на допустимость его отмены сунной, в чём есть известное разногласие. Довод на это содержится в его словах: «и Посланник Аллаха ﷺ не запретил её», ибо из этого следует, что если бы он её запретил, она была бы недопустима, а это влечёт за собой отмену установления, что предполагает возможность насха. Из этого можно также извлечь, что иджма (единодушное мнение) не может служить основанием для насха, поскольку [хадис] ограничил пути запрета либо ниспосланием аята, либо запретом со стороны Пророка ﷺ.
(из них): наличие иджтихада в решении вопросов среди сподвижников (да будет доволен ими Аллах), и то, что одни из обладателей иджтихада порицали других на основании прямого текста. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2728 — (сообщил нам Абу Дауд, сказал: рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Исмаил ибн Муслим, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Васи‘, от Мутаррифа ибн Абдуллаха, сказал: сказал мне Имран ибн Хусайн: «мы совершали тамматту‘ (совмещение хаджа и умры с выходом из ихрама между ними) с Посланником Аллаха ﷺ»).
Сказал Абу Абд ар-Рахман: Исмаил ибн Муслим — их трое: этот один из них, в нём нет проблемы; и Исмаил ибн Муслим — шейх, передающий от Абу ат-Туфайля, в нём нет проблемы; и Исмаил ибн Муслим, передающий от аз-Зухри и аль-Хасана, — оставленный (матрук аль-хадис).
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): «Абу Дауд» — это Сулейман ибн Сайф аль-Харрани, хафиз, надёжный, из числа тех, у кого составитель приводит единичные передачи.
А «Муслим ибн Ибрахим» — это аль-Азди аль-Фарахиди, Абу Амр аль-Басри, надёжный, заслуживающий доверия, много передававший, из младших [представителей] [9] поколения — 62/2315. Составитель (да помилует его Аллах Всевышний) привёл через него в пяти местах, под номерами 2315, 2728, 4008, 4858 и 4922.
А «Исмаил ибн Муслим» аль-Абди, Абу Мухаммад аль-Басри, кади, надёжный [6]. Сказал Ахмад: в нём нет проблемы, надёжный. Сказали Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а, Абу Хатим и ан-Насаи: надёжный. Абу Хатим добавил: хороший в хадисе. Сказал Абу Хатим со слов Муслима ибн Ибрахима: Шу‘ба говорил: идите к Исмаилу ибн Муслиму аль-Абди. Сказал ад-Даракутни: надёжный. И упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных».
Передавали от него Муслим, ат-Тирмизи и составитель, привёл его в пяти местах, под номерами 2728, 2739, 5568, 5569 и 5571.
А «Мухаммад ибн Васи‘» ибн Джабир ибн аль-Ахнас ибн Аиз ибн Хариджа ибн Зияд ибн Шамс аль-Азди, Абу Бакр, а по другой версии — Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный, благочестивый, обладающий многими достоинствами [5].
Сказал Ибн аль-Мадини: не знаю, что он слышал от кого-либо из сподвижников. Сказал аль-Иджли: благочестивый, надёжный, человек праведный. Сказал Абу Хатим: он передал от Салима, от Ибн Умара, отвергаемый хадис, а он человек праведный из числа подвижников. Сказал ад-Даракутни: подвижник, надёжный, но пострадал из-за слабых передатчиков [от него]. Сказал Салям ибн Абу Мути‘: однажды человек рассказал Аййубу хадис, и Аййуб спросил: кто тебе это рассказал? Тот ответил: Мухаммад ибн Васи‘. Аййуб сказал: прекрасно. Сказал Дамра со слов Ибн Шаузаба: у Мухаммада ибн Васи‘ не было явного подвижничества, и люди обращались за фетвами к другим, но когда спрашивали: кто самый достойный из жителей Басры? — говорили: Мухаммад ибн Васи‘. Сказал Малик ибн Динар: чтецов [Корана] три вида: чтец ради динара, чтец ради Милостивого и чтец ради царей и сынов мира сего; и поистине Мухаммад ибн Васи‘ — из чтецов Милостивого. Сказал аль-Асмаи со слов Сулеймана ат-Тайми: нет никого, с чьим свитком деяний я бы более желал встретить Аллаха Всевышнего, чем Мухаммад ибн Васи‘. Сказал Мухлад ибн аль-Хусайн со слов Хишама: позвал Малик ибн аль-Мунзир — а он был начальником стражи Басры — Мухаммада ибн Васи‘ и сказал: садись судьёй, но тот отказался. Сказал Муса ибн Харун: он был подвижником, благочестивым, богобоязненным, возвышенным, величественным, надёжным, учёным, объединившим в себе благо. Сказал Ибн Хиббан в «Надёжных»: он был из числа суровых подвижников и аскетов, полностью посвятивших себя служению Аллаху, и он выходил в Хорасан на джихад, и его достоинства и заслуги весьма многочисленны. Сказал Ибн Са‘д: он умер спустя десять лет после аль-Хасана. Сказал Джа‘фар ибн Сулейман: он умер, а также Сабит и Малик ибн Динар, в 123 году. Сказал Халифа: он умер в 127 году.
Передавали от него все [составители шести сборников], кроме аль-Бухари и Ибн Маджи, и у Муслима и составителя от него только один хадис — хадис настоящей главы, однако составитель привёл его в двух местах: здесь, 49/2728, и в 50/2739.
И хадис — согласованный (муттафак алейх), и полное исследование о нём было приведено ранее в предыдущем хадисе.
Его слово («сказал Абу Абд ар-Рахман» и далее) — цель составителя (да помилует его Аллах Всевышний) этим — разъяснить, что тех, кого называют Исмаил ибн Муслим из числа передатчиков хадиса, трое:
Первый из них — это тот, кто упомянут в этом иснаде, о котором составитель здесь сказал: «в нём нет проблемы», и его биография уже приводилась выше, и что все хадисоведы согласны в том, что он надёжный, в том числе и составитель, как было указано выше, — со слов «Тахзиб аль-камаль» 3/196-198 и «Тахзиб ат-тахзиб» 3/722, и «ат-Такриб» с. 35.
Что касается второго — то, судя по всему, это аль-Махзуми, вольноотпущенник этого рода, мекканец, ибо составитель сказал о нём: «шейх, передающий от Абу ат-Туфайля, в нём нет проблемы». И я не нашёл никого, о ком было бы сказано, что он передаёт от Абу ат-Туфайля, кроме двоих:
1 — Исмаил ибн Муслим аль-Макки, а это тот, о ком речь пойдёт далее, и он определённо здесь не имеется в виду, ибо о нём составитель сказал: «оставленный (матрук аль-хадис)», а о том сказал: «в нём нет проблемы».
2 — и Исмаил ибн Муслим аль-Махзуми, ибо хафиз аз-Захаби сказал в «аль-Мизан» 1/412: он передаёт от Са‘ида ибн Джубайра и Абу ат-Туфайля, правдив, мало передающий (садук микалль). От него передавали Вакиа и другие. И именно к этому склоняется сердце, ведь его признал надёжным Ибн Ма‘ин. Сказал Абу Зур‘а: в нём нет проблемы. Сказал Абу Хатим: мекканец, хороший в хадисе, как сказано в «Тахзиб аль-камаль» (1). И сказано в «Тахзиб ат-тахзиб»: сказал ан-Насаи в «ат-Тамйиз»: надёжный. И упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных» (2). Он не входит в число передатчиков шести книг, а упоминается лишь для различения.
Что касается третьего — то это Исмаил ибн Муслим аль-Макки, Абу Исхак аль-Басри, поселившийся в Мекке, и из-за долгого пребывания там его называли «аль-Макки», и он был правоведом-муфтием. Он передаёт от аз-Зухри, аль-Хасана и других. Составитель сказал о нём: «оставленный (матрук аль-хадис)». А от Ахмада: «отвергаемый в хадисе (мункар аль-хадис)». Сказал Ибн Ма‘ин: «ничего не стоящий». Сказал Ибн аль-Мадини: «его хадис не записывается». Сказал аль-Фаллас: «был слаб в хадисе, допускал ошибки в нём». Сказал аль-Джузджани: «крайне слаб». Сказал Абу Зур‘а: «слаб в хадисе». Сказал Абу Хатим: «слаб в хадисе, смешанный (мухталит)». Сказал ан-Насаи однажды: «не надёжен». И прочие высказывания, приведённые в «Тахзиб аль-камаль» 3/198-204 и «Тахзиб ат-тахзиб» 1/167-168. Он входит в число передатчиков ат-Тирмизи и Ибн Маджи.
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): вот совокупность тех, чьё имя — Исмаил ибн Муслим, из числа тех, кто упоминается в