...к имени указания, и его смысл: он выходит в числе тех, кто совершает хадж в этом году.
Его слово («и прибыл в Медину и т. д.») означает: он пришёл в Медину из-за её пределов, чтобы затем выйти из неё в Мекку вместе с Посланником Аллаха ﷺ, обучаясь у него предписаниям обряда словом и делом. А в «Кубра» — «и покинул» (فترك) с буквами «та», «ра» и «каф» вместо «прибыл» (نزل), и если это не искажение переписчика, то смысл в том, что множество людей из жителей Медины покинули её, выходя на хадж вместе с ним ﷺ. Но очевидно, что это искажение.
Его слово («желает») означает: намеревается и стремится, а местоимение поставлено в единственном числе ввиду того, что слово «каждый» стоит в единственном числе. Его слово («следует его примеру» — يأتمّ) с усилением буквы «мим»: то есть подражает ему. Его слово («и делает то, что он делает») — это разъяснение подражания, и имеется в виду, что он делает подобное тому, что делает ﷺ, как в риваяте Абу Дауда.
Его слово («ему ниспосылается Коран и т. д.») — это побуждение держаться того, о чём он сообщил относительно его поступков ﷺ, поскольку он не совершал ничего, кроме как по откровению от Аллаха Всевышнего.
Его слово («мы не намеревались ничего, кроме хаджа») означает: мы не стремились ни к чему, кроме исполнения хаджа. Ас-Синдий сказал: то есть в начале дела, во время выхода из домов, иначе некоторые вошли в ихрам с намерением умры; либо это сообщение о том, каково было положение большинства из них; либо имеется в виду, что первоначальной целью выхода был хадж, даже если некоторые намеревались [совершить] умру — конец цитаты.
Хадис приведён согласно обоим (аль-Бухари и Муслиму), и полное его толкование, а также разъяснение связанных с ним вопросов уже приводилось под номером 46/2712 — обратитесь туда, и это будет вам полезно. А Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возврат и обращение, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
2741 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Язид, и аль-Харис ибн Мискин — путём чтения ему, а я слушал, причём формулировка принадлежит Мухаммаду, — сказали: передал нам Суфьян от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Мы вышли, не намереваясь ничего, кроме хаджа. Когда мы были в Сарифе, у меня началось месячное кровотечение. Ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, а я плакала. Он сказал: «Ты в состоянии месячных?» Я сказала: «Да». Он сказал: «Это то, что Аллах ﷻ предписал дочерям Адама. Исполняй то, что исполняет находящийся в ихраме, кроме того, что не совершай обход вокруг Дома»»).
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: «Мухаммад ибн Абдуллах ибн Язид» — это аль-Мукри аль-Макки. А «Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Хадис приведён согласно обоим (аль-Бухари и Муслиму), и этот хадис уже приводился в «Главах об омовении» — 183/290, и его толкование там уже приводилось, а также его иснад уже приводился под номером 16/2650.
Его слово («в Сарифе») с фатхой, затем кясрой: место близкое к Мекке, не склоняемое, хотя иногда склоняется, и это то место, где Посланник Аллаха ﷺ женился на Маймуне бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах Всевышний), и там она скончалась и была похоронена.
Его слово («кроме того, что не совершай обход вокруг Дома») — «гайр» стоит в винительном падеже по правилу исключения, а «ан» может быть облегчённой формой от усиленной, и в ней содержится местоимение обстоятельства (дамир аш-шаън), а «татуфи» стоит в форме джазм из-за отрицательной частицы «ля» запрещения. А смысл...