Сунан ан-Насаи · Хадж без намерения, намерение запрещённого
Хадис № 2742
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى : «أَقْبَلْتُ مِنَ الْيَمَنِ وَالنَّبِيُّ ﷺ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ حَيْثُ حَجَّ، فَقَالَ: أَحَجَجْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: كَيْفَ قُلْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ: فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَحِلَّ. فَفَعَلْتُ،
ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً فَفَلَتْ رَأْسِي، فَجَعَلْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ حَتَّى كَانَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُوسَى رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ؛ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ. قَالَ أَبُو مُوسَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ فَلْيَتَّئِدْ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْكُمْ فَائْتَمُّوا بِهِ. وَقَالَ عُمَرُ: إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ، وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ».
- Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص270
- Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
«Я приехал из Йемена, и Пророк ﷺ был в Мунихе (место на равнине аль-Батха, где совершается хадж). Он спросил: «Ты совершил хадж?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Как ты сказал (при намерении)?» Я сказал: «Лаббайка (я откликаюсь на призыв) с ихлалом, как у Пророка ﷺ». Он сказал: «Совершай таваф вокруг Дома, Сафа и Марву, и разрешается снять ихрам». Я так и сделал. Потом я встретил женщину, и моя голова была раскрыта (ихрам снят). Я стал выносить людям фетвы об этом, пока при халифате Умара не пришёл человек и сказал ему: «О Абу Муса, будь осторожен с некоторыми твоими фетвами, ведь ты не знаешь, что после тебя изменил Амир аль-Муминин (Умар) в обрядах хаджа». Абу Муса ответил: «О люди, кто получил от нас фетву, пусть придерживается её, ибо Амир аль-Муминин идёт к вам, следуйте за ним». Умар сказал: «Если мы берёмся за Книгу Аллаха, то она приказывает нам завершать обряды, а если за сунну Пророка ﷺ, то Пророк ﷺ не снимал ихрам, пока жертвенное животное не достигало места жертвоприношения»».