Хадис № 2742

Не совершай таваф, пока ты находишься в состоянии хайда. Допустимо также, что «أن» здесь — частица, требующая насба, а «لا» является избыточной, глагол же стоит в насбе из-за «أن», толкуемого как масдар, то есть: «кроме твоего тавафа». Ас-Синди сказал: слово «لا» является избыточным, либо это исключение из подразумеваемого смысла, то есть: «нет разницы между тобой и находящимся в ихраме, кроме того, что тебе не следует совершать таваф». Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище. «Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». … 52 — (хадж без намерения, которое имел бы в виду находящийся в ихраме) Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: по всей видимости, автор этим заголовком указал на допустимость связывания намерения хаджа с намерением другого человека. А довод, основанный на приводимых далее хадисах, состоит в том, что Абу Муса и Али (да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний) каждый вошёл в ихрам с тем же намерением, с которым вошёл в ихрам Посланник Аллаха ﷺ, и таким образом их ихрам был заключён на этом основании. И Аллах Всевышний лучше знает истину. 2742 — Сообщил нам Мухаммад ибн Абд аль-Аля, сказал: рассказал нам Халид, сказал: рассказал нам Шуба, сказал: сообщил мне Кайс ибн Муслим, сказал: я слышал Тарика ибн Шихаба, который сказал: сказал Абу Муса: «Я прибыл из Йемена, а Пророк ﷺ находился, остановившись верблюдом, в аль-Батха, там, где он совершал хадж. Он спросил: «Ты совершил хадж?» Я сказал: «Да». Он спросил: «Как ты сказал?» Я ответил: «Я сказал: ‹Вот я перед Тобой› с тем же намерением ихрама, что и намерение Пророка ﷺ». Он сказал: «Тогда соверши таваф вокруг Дома, и между Сафой и Марвой, и выйди из ихрама». Я так и сделал. Затем я пришёл к одной женщине, и она вычесала мою голову. И я стал давать людям фетвы согласно этому, до тех пор, пока не наступило правление Умара. Тогда один человек сказал ему: «О Абу Муса, повремени немного со своими фетвами, ведь ты не знаешь, что установил повелитель верующих в обрядах после тебя». Абу Муса сказал: «О люди, кому мы давали фетву, пусть повременит, ибо повелитель верующих прибывает к вам, следуйте же за ним». А Умар сказал: «Если мы будем брать из Книги Аллаха, то она велит нам завершать обряды полностью, а если мы будем брать из сунны Пророка ﷺ, то Пророк ﷺ не выходил из ихрама, пока жертвенное животное не достигло места своего заклания»». (2) — В одной из версий: «без намерения». (3) — В одной из версий: (فليتّئده) — с добавлением местоименного суффикса «ه» к глаголу. (4) — В одной из версий: «пока жертвенное животное не достигнет места своего заклания».