...успех, и он — наша опора, и прекрасен помощник.
2749 - (Передал нам Кутайба ибн Са‘ид от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: тальбия Посланника Аллаха ﷺ была: «Ляббайка, Аллахумма, ляббайк, ляббайк, ля шарика лака ляббайк, инна-ль-хамда ва-н-ни‘мата лака ва-ль-мульк, ля шарика лак»).
Сказал составитель, — да простит его Аллах Всевышний, — передатчики этого иснада все являются передатчиками достоверных сборников, и это наиболее достоверный иснад безусловно, согласно тому, что передано от имама аль-Бухари (да помилует его Аллах Всевышний). А когда Ахмад передаёт от аш-Шафи‘и, от Малика, это называется «золотой цепью» (сильсилят аз-захаб), и это наивысший из иснадов для автора, поскольку это один из его четырёхзвенных иснадов (рубаʻийят), а именно 142-й из четырёхзвенных иснадов этой книги.
Его слово («тальбия Посланника Аллаха ﷺ была... и т.д.») — это подлежащее, а сказуемым является его слово («ляббайка... и т.д.»), поскольку имеется в виду сама эта формула; допустимо и обратное толкование.
Хадис приведён согласно и у аль-Бухари, и у Муслима, и разбор его уже был проведён недавно. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен помощник.
2750 - (Передал нам Йа‘куб ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Хушайм, сказал: сообщил нам Абу Бишр от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, от его отца, который сказал: тальбия Посланника Аллаха ﷺ была: «Ляббайка, Аллахумма, ляббайк, ляббайк, ля шарика лака ляббайк, инна-ль-хамда ва-н-ни‘мата лака ва-ль-мульк, ля шарика лак», и добавил к этому Ибн Умар: «Ляббайка ляббайк, ва са‘дайк, ва-ль-хайру фи йадайк, ва-р-рагбаʼу иляйк, ва-ль-‘амаль»).
Сказал составитель, — да простит его Аллах Всевышний, — передатчики этого иснада все являются передатчиками достоверных сборников, и все они уже упоминались ранее. Его шейх — один из шейхов шести имамов без посредника, а «Абу Бишр» — это Джа‘фар ибн Абу Вахшийя Ийас.
Его слово («ва-р-рагбаʼу иляйк» — «и стремление к Тебе») — в этом слове (الرغباء) есть три варианта чтения: с фатхой на «ра» и с долгим «а» (мадд) — это наиболее известный вариант; с дамой на «ра» и с кратким «а» (каср) — это тоже известный вариант; и с фатхой на «ра» и с кратким «а» — это редкий вариант, который передал Абу Али аль-Джуббаи и другие. Аналогом первых двух вариантов служат слова «аль-‘алйаʼ» и «аль-‘улйа», «ан-ни‘маʼ» и «ан-ни‘ма». Смысл этого слова — просьба, обращение, то есть Он Всевышний — Тот, к Кому обращаются с просьбой и от Кого просят, ибо в Его руке все дела. Шамир сказал: «рагаб ан-нафс» — это широта надежды и стремление к многому. Упомянул это Вали ад-Дин.
Его слово («ва-ль-‘амаль» — «и деяние») означает, что всё деяние принадлежит Аллаху Всевышнему, ибо Он один достоин поклонения. В этом слове присутствует пропуск, который допустимо восполнить, как и в предшествующем: то есть «и деяние обращено к Тебе», иначе говоря, к Тебе устремление им и к Тебе его завершение, чтобы Ты воздал за него. Возможно также восполнить: «и деяние принадлежит Тебе».
Хадис приведён согласно и у аль-Бухари, и у Муслима, и полный разбор его и связанных с ним вопросов уже был проведён недавно. Аллах Всевышний...