67 - (Обвязывание жертвенных животных знаком)
2781 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Салама, сказав: сообщил нам Ибн аль-Касим, рассказал мне Малик, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара, от Хафсы, жены Пророка ﷺ, что она сказала: «О Посланник Аллаха, что с людьми — они вышли из состояния ихрама через умру, а ты не вышел из состояния ихрама своей умры?» Он сказал: «Поистине, я скрепил волосы на своей голове и обвязал знаком свое жертвенное животное, и не выйду из ихрама, пока не совершу жертвоприношение»).
Сказал составитель, — да простит его Аллах Всевышний, — передатчики этого иснада все являются передатчиками достоверных сборников, и они уже упоминались неоднократно.
Её слово (уже вышли из ихрама через умру) означает, что они превратили свой хадж в умру и вышли из ихрама, выполнив её обряды.
Её слово (а ты не вышел из ихрама своей умры) означает: ты не вышел из ихрама подобно им, превратив свой хадж в умру, а не то, что имеется в виду, будто он изначально вошёл в ихрам с намерением совершить умру, как это было подробно разъяснено ранее в главе 40/2682.
Его слово (я скрепил волосы на своей голове) — от слова «таклиб» (скрепление), то есть когда вошедший в ихрам наносит на голову смолу или иное вещество, чтобы волосы слиплись, то есть прилипли друг к другу, так что в них не проникает пыль, не появляется спутанность и вши. Это делают те, у кого ихрам продолжается долгое время.
Хадис приводят согласно оба (аль-Бухари и Муслим), и он уже упоминался в 40/2682, где было приведено его разъяснение и разбор связанных с ним вопросов; обратитесь туда — и извлечёте пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
2782 - (Сообщил нам Убайдуллах ибн Са‘ид, сказав: рассказал нам Му‘аз, сказав: рассказал нам мой отец, от Катады, от Абу Хассана аль-А‘раджа, от Ибн Аббаса: «Поистине, Пророк Аллаха ﷺ, когда прибыл в Зу-ль-Хулейфу, сделал надрез (ишъар) на жертвенном животном с правой стороны горба, затем удалил с него кровь и обвязал его знаком двух сандалий, затем сел на свою верблюдицу, и когда она вынесла его на равнину аль-Байда, он произнёс тальбию и вошёл в ихрам во время зухра, и объявил ихрам для хаджа»).
Сказал составитель, — да простит его Аллах Всевышний, — передатчики этого иснада все являются передатчиками достоверных сборников, и они уже упоминались неоднократно.
«Убайдуллах ибн Са‘ид» — это Абу Кудама ас-Сарахси, знаток хадисов. «Му‘аз» — это Ибн Хишам ад-Дастава’и. «Его отец» — это Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар ад-Дастава’и аль-Басри, знаток хадисов. «Абу Хассан аль-А‘радж» — это Муслим ибн Абдуллах аль-Аджрад аль-Басри.
[Замечание]: в имеющихся у меня экземплярах «аль-Муджтаба» после его слов «сообщил нам Убайдуллах ибн Са‘ид» встречается...