Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: рассказчики этого иснада — все рассказчики достоверных сборников, а «Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Этот хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслимом), как об этом уже было сказано выше. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — довольно нам, и прекрасен Он как Покровитель.
2795 — (Передал нам Абдуллах бин Мухаммад бин Абд ар-Рахман, сказал: рассказал нам Суфьян, сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман бин аль-Касим передавал от своего отца,, что Аиша сказала: «Я плела ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, и он ничего не сторонился, и мы не знаем, чтобы что-то делало хаджж дозволенным [снятие ихрама], кроме обхода вокруг Дома»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: рассказчики этого иснада — рассказчики достоверных сборников.
«Абдуллах бин Мухаммад бин Абд ар-Рахман» аз-Зухри аль-Басри — правдив (садук), из младших [10] 42/48.
«Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Её слово (мы не знаем, чтобы хаджж делал его дозволенным) — в одной из версий: «и мы не знаем, чтобы хадж…». Слово (يُحِلُّهُ) — с даммой в начале, от глагола «ахалла», то есть делает его дозволенным, полностью выходящим из ихрама, даже в отношении женщин.
Её слово (кроме обхода вокруг Дома) — то есть обхода вывода (тавваф аль-ифада). А что касается, например, только отправления жертвенного животного, то это не делает его дозволенным [снятие ихрама]. Она хотела этим отрицать, что отправление жертвенного животного обязывает к вхождению в ихрам, ибо ихрам хаджа не делается дозволенным ничем, кроме обхода вокруг Дома.
Этот хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслимом), кроме её слов «и мы не знаем…» и далее. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — довольно нам, и прекрасен Он как Покровитель.
2796 — (Передал нам Кутайба,, сказал: рассказал нам Абу аль-Ахвас, от Абу Исхака, от аль-Асвада, от Аиши,, она сказала: «Бывало, что я плела ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, и выходил тот, с кем отправлялось увенчанное ожерельями жертвенное животное, а Посланник Аллаха ﷺ оставался, ни в чём не воздерживаясь от своих жён»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: рассказчики иснада — рассказчики достоверных сборников. «Абу аль-Ахвас» — это Саллям бин Сулайм аль-Ханафи аль-Куфи. «Абу Исхак» — это Амр бин Абдуллах бин Убайд ас-Субайи аль-Куфи.
Её слово (يُخرَج بالهدي) — в форме страдательного залога, то есть выходит тот, кого посылают вместе с жертвенным животным, вместе с ним.
Этот хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслимом), как об этом уже было сказано выше. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — довольно нам, и прекрасен Он как Покровитель.
2797 — (Передал нам Мухаммад бин Кудама, сказал: рассказал нам Джарир, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, она сказала: «Действительно, я видела себя плетущей ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ из овец, и он отправлял их, а затем оставался среди нас, будучи в состоянии дозволенности [без ихрама]»).