HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2854

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : «أَنَّ رَجُلًا مُحْرِمًا صُرِعَ عَنْ نَاقَتِهِ فَأُوقِصَ، ذُكِرَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: عَلَى إِثْرِهِ خَارِجًا رَأْسُهُ، قَالَ: وَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا». قَالَ شُعْبَةُ: فَسَأَلْتُهُ بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ، فَجَاءَ بِالْحَدِيثِ كَمَا كَانَ يَجِيءُ بِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَلَا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ.
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص299
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
«Один человек, находившийся в состоянии ихрама, был сброшен со своей верблюдицы и получил повреждение шеи, из-за чего было сказано, что он умер. Пророк ﷺ сказал: «Омойте его водой с лотосом и оберните его в два куска ткани», а затем сказал: «…с оставленной непокрытой головой». Он сказал: «Не наносите на него благовоний, ибо он будет воскрешён в День воскресения произносящим тальбию»». Шу‘ба сказал: «Я спросил его об этом спустя десять лет, и он передал хадис так же, как передавал прежде, но добавил: «И не закрывайте его лицо и голову»».
т. 5 с. 196

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 25, с. 50
٢٨٥٤ - (أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ -، فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلَا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا»). قاَل الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، و«يعقوب ابن إبراهيم»: هو الدورقيّ البغداديّ الحافظ، وهو أحد التسعة الذين يروي عنهم الجماعة بلا واسطة. و«هشيم»: هو ابن بشير الواسطيّ الثبت. و«أبو بشر»: هو جعفر بن إياس. قال المصنّف في «الكبرى»: واسمه جعفر بن أبي وحشية، وهو جعفر بن إياس ، وهو من أثبت الناس في سعيد بن جبير انتهى. وقوله: «فوقصته» الوقص كسر العنق. وقوله: «ولا تمسوه بطيب» بفتح أوله، من المسّ ثلاثيًّا، والباء للتعدية، فما وقع هنا في النسخة المطبوعة من ضبطه بضمّ أوله ضبطَ قلم، فغلط، بخلافه في الرواية الآتية في الباب التالي، فإنه بضم أوله، من الإمساس رباعيًّا، فلذا تعدى بنفسه، فنصب «طيبًا». فتنبّه، واللَّه تعالى أعلم. والحديث متّفق عليه، وتقدم للمصنّف في «كتاب الجنائز» - «كيف يكفن المحرم إذا مات» -٤١/ ١٩٠٤ - وقد استوفيتُ شرحه، وبيان مسائله هناك، وتقدم أيضًا بعض مباحثه في باب- «تخمير المحرم وجهه ورأسه» -٤٧/ ٢٧١٣ و٢٧١٤ - . واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب». … ٩٨ - (فِي كَمْ يُكَفَّنُ الْمُحْرِمُ إِذَا مَاتَ) ٢٨٥٥ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا مُحْرِمًا، صُرِعَ عَنْ نَاقَتِهِ،
2854 - (Сообщил нам Йакуб ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Хушайм, сказал: сообщил нам Абу Бишр, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что один человек был вместе с Пророком ﷺ, и его верблюдица сломала ему шею, находясь в состоянии ихрама, и он умер, и посланник Аллаха ﷺ сказал: «Омойте его водой с лотосом (сидр), закутайте его в его две одежды, не умащайте его благовониями и не покрывайте его голову, ибо в День воскресения он будет воскрешён произносящим тальбию»). Собиратель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: передатчики этого иснада все являются передатчиками, на которых опирается «Сахих», а «Йакуб ибн Ибрахим» — это ад-Даураки аль-Багдади аль-Хафиз, он один из девяти, от которых передаёт группа (составителей сборников) без посредника. «Хушайм» — это Ибн Башир аль-Васити, надёжный (сабит). «Абу Бишр» — это Джафар ибн Ийас. Составитель сказал в «аль-Кубра»: его имя — Джафар ибн Аби Вахшия, он же Джафар ибн Ийас, и он один из самых надёжных передатчиков от Саида ибн Джубайра, — конец цитаты. Его слово («فوقصته» — «сломала ему шею») — «вакс» означает перелом шеи. Его слово («ولا تمسوه بطيب» — «не умащайте его благовониями») — с фатхой на первой букве, от глагола «масс» в трёхбуквенной форме, а «ба» — для переходности, так что то, что встречается здесь в печатном издании с огласовкой первой буквы даммой, — это ошибка переписчика, и это неверно, в отличие от риваята, который придёт в следующей главе, где действительно первая буква с даммой, от «имсас» в четырёхбуквенной форме, поэтому глагол переходен сам по себе, и слово «тыйбан» стоит в винительном падеже. Обрати на это внимание, а Аллах Всевышний знает лучше. Хадис согласован (между аль-Бухари и Муслимом), и составитель уже приводил его в «Книге о погребениях» — «Как облачают в саван находящегося в ихраме, если он умер» — 41/1904, и я там дал исчерпывающий разбор его толкования и разъяснение связанных с ним вопросов. Также ранее приводились некоторые его аспекты в главе «Покрывание находящимся в ихраме своего лица и головы» — 47/2713 и 2714. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хотел лишь исправления, насколько мог; и в успехе моём — лишь на Аллаха уповаю, на Него полагаюсь и к Нему обращаюсь». … 98 - (В сколько одежд облачается находящийся в ихраме, если он умер) 2855 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Абд аль-Аля, сказал: рассказал нам Халид, сказал: рассказал нам Шуба, от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что один человек, находившийся в ихраме, был сброшен со своей верблюдицы,
Ссылки автора (2)

1. - وفي نسخة: «أخبرنا».

2. - ولفظ «الكبرى»: «وهو جعفر بن أبي إياس»، بزيادة لفظة «أبي»، وهو غلط.