- التَّرْوِيَةِ
- (رَوَى) (рава)
В нём (сообщается), что он, мир ему, назвал облака «водоносами стран» (раваяа аль-билад).
Ар-раваяа (равая) — это верблюды, перевозящие воду, единственное число — راوية (равия); он уподобил облака им.
Отсюда же бурдюк для воды был назван «равия». Говорят и наоборот.
Отсюда же и хадис о битве при Бадре: «И вот — верблюды курайшитов», то есть их верблюды, на которых они возили воду.
В хадисе Абдуллаха: «Худшие из передатчиков (равая) — передатчики лжи».
Это множественное число от «равия» — то, что человек обдумывает про себя из слов и дел, то есть измышляет и обдумывает.
Изначально в этом слове есть хамза, говорят: «я обдумал дело» (раввату фи-ль-амр).
А говорят: это множественное число от «равия» — человек, много передающий (хадисы), а «та марбута» здесь для усиления значения.
А говорят: это множественное число от «равия» — то есть те, кто передают ложь, то есть их передач в этом много.
В хадисе Аиши, описывающей своего отца, да будет доволен Аллах ими обоими: «И он открыл закопанные источники обильной воды».
Это (слово) — с фатхой и мадд (долгим гласным): обильная вода.
А говорят: это пресная вода, в которой для приходящих есть утоление жажды. А если поставить касру над «ра», то слово произносится кратко (без мадда): говорят «вода рива».
В хадисе Кайлы: «Когда я вижу мужчину видной наружности, мой взгляд устремляется к нему».
Ар-рува’ (с маддом и даммой) — это красивая внешность; так упомянул Абу Муса в разделе «ра» и «вав», и сказал: оно происходит от «утоления жажды» и «напоения», но может быть и от «взгляда» и «вида», и тогда оно относится к разделу «ра» и хамзы. В этом же разделе упомянул его аль-Джаухари.
В хадисе Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Он брал с каждой обязательной (закятной верблюдицы) путы и привязь».
Ар-рива’ (с касрой и маддом) — это верёвка, которой связывают двух верблюдов вместе.
Аль-Азхари сказал: ар-рива’ — это верёвка, которой обвязывают груз на верблюде, то есть ею привязывают на нём поклажу.
Что же касается верёвки, которой связывают двух верблюдов вместе, то она называется «аль-карн» и «аль-киран».
Отсюда же и хадис: «И со мной был сосуд для воды, на котором была тряпка, которую я привязал».
Так это пришло в одной из версий передачи — с хамзой, но правильно — без хамзы: то есть «я привязал её ею и обвязал её на нём».
Говорят: «я привязал верблюда» (с облегчённой «вав»), когда привязывают на него груз верёвкой.
В хадисе Ибн Умара: «Он произносил тальбию для хаджа в день ат-тарвия».
Это восьмой день месяца зуль-хиджа, названный так потому, что в этот день они запасались водой на последующее время, то есть поили скот и набирали воду для себя.
И в нём же: «Вера непременно укроется в Хиджазе, подобно укрытию горной козы на вершине горы».
Аль-урвия — это одна особь из горных коз, а множественное число — «арва».
А говорят: это самка горного козла, а горные козлы — это дикие козлы гор.
Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- النَّفْرِ
- (نَفَرَ) В хадисе: «Радуйте вестью, а не отпугивайте», то есть не встречайте их тем, что заставляет их убегать. Говорят: «нафара — янфиру — нуфуран и нифаран», если он бежал и уходил.
Отсюда же и хадис: «Поистине, среди вас есть отпугивающие», то есть те, кто встречает людей грубостью и суровостью, отчего они убегают от Ислама и религии.
Отсюда же хадис Умара: «Не отпугивай людей».
И другой хадис: он поставил условие тому, кому выделял землю в надел, чтобы не отгонялся его скот, то есть чтобы не прогоняли скот, пасущийся на этой земле, и не отстраняли его от пастьбы.
Отсюда же хадис о хадже: «День первого нафра». Это второй день из дней ташрика. А последний нафр — третий день.
И в хадисе: «А если вас призовут выступить — выступайте». «Истинфар» — это призыв о помощи и просьба о поддержке, то есть: если у вас попросят помощи, откликнитесь и выступайте, отправляясь на подмогу. «Нафир» народа — это его группа, которая выступает по какому-либо делу.
Отсюда же хадис: «Он послал группу к жителям Мекки, и против них выступило [племя] Хузайль, а когда те почувствовали их приближение, укрылись на плоскогорье», то есть они вышли, чтобы сразиться с ними.
Отсюда же хадис: «Наша группа одолела их группу». Так говорят о сподвижниках человека и о тех, кто выступает вместе с ним, когда его постигает какое-то дело: «нафратуху» и «нафруху», и «нафируту» и «нуфурату».
В хадисе Хамзы аль-Аслями: «Нас заставили выступить в пути вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Говорят: «анфарна» — то есть «разбежались наши верблюды», а «унфира бина» — то есть «нас сделали вынужденными выступить, обладателями разбежавшихся верблюдов».
Отсюда же хадис Зайнаб, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Многобожники заставили разбежаться её верблюда, так что она упала».
Отсюда же хадис Умара: «Он не добавляет ничего, кроме как говорит: «Не пугайте [верблюдов]»», то есть «не пугайте наших верблюдов».
В хадисе Абу Зарра: «Если бы здесь был кто-то из наших родичей», то есть из нашего народа — множественное число от «нафар», а это — родня человека и его сородичи; это имя собирательное, применяемое к группе именно мужчин числом от трёх до десяти, и не имеет единственного числа того же корня.
Отсюда же хадис: «А наши мужчины — в отлучке», то есть наши мужчины. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
В хадисе Умара: «Один человек ковырял в зубах тростинкой, и его рот распух, и он [Пророк] запретил ковырять в зубах тростинкой», то есть распух. Изначально это слово связано с «нифар» (бегством), потому что кожа «убегает» от плоти из-за возникшей между ними болезни.
Отсюда же хадис Газвана: «Он ударил его по глазу, и тот распух», то есть опух.
В хадисе Абу Зарра: «Мой брат Унайс состязался с неким поэтом», — «танафара ар-раджулан» говорят, когда двое хвастаются друг перед другом, а затем назначают между собой судью; имеется в виду, что они хвастались, чьи стихи лучше. «Муннафара» — это хвастовство и тяжба; говорят: «нафараху фа-нафараху янфуруху», с даммой, если он его одолел. А «наффараху» и «анфараху» — если он вынес решение в его пользу о победе.
И в нём: «Поистине, Аллах ненавидит ‘ифрию нифрию», то есть отвратительное, скверное. Говорят также, что «нифрия» и «нифрит» — это слова-довески к «ифрия» и «ифрит».