191 - (Отправление рано утром из Мины в Арафат)
2999 - (Передал нам Йахья бин Хабиб бин Араби, сказал: передал нам Хаммад, от Йахьи бин Са‘ида аль-Ансари, от Абдуллаха бин Абу Салямы, от Ибн Умара, который сказал: «Мы отправились с Посланником Аллаха ﷺ рано утром из Мины в Арафат, и одни из нас произносили тальбию, а другие — такбир»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - (Йахья бин Хабиб бин Араби) аль-Басри, надёжный (сика) [10] 60/75.
2 - (Хаммад) бин Зайд бин Дархам, Абу Исмаиль аль-Басри, надёжный, твёрдый, знаток фикха, из числа старших [8] 3/3.
3 - (Йахья бин Са‘ид) бин Кайс аль-Ансари, судья, Абу Са‘ид аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха [5] 22/23.
5 - (Абдуллах бин Абу Саляма) аль-Маджишун ат-Тайми, их вольноотпущенник, аль-Мадани, надёжный [3] 52/856.
6 - (Ибн Умар) - да будет доволен им и его отцом Аллах - 12/12. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Из них): что этот хадис относится к пятизвенным иснадам составителя - да помилует его Аллах Всевышний. (И из них): что все его передатчики - передатчики достоверных сборников. (И из них): что он представляет собой цепочку из мадинцев, кроме его шейха и Хаммада, которые оба - басрийцы. (И из них): что в нём передача одного последователя (таби‘и) от другого последователя, и в нём Ибн Умар - да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний - один из четырёх «Абдуллахов» и семи многопередающих. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Ибн Умара) - да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний - что он (сказал: «Мы отправились рано утром») - от глагольной модели «када‘а» в значении «мы пошли на рассвете» (гудва), а это время между молитвой утреннего рассвета и восходом солнца, а множественное число от «гудва» - «гуда», подобно «мудйа» и «муда». Это исходное значение, затем оно расширилось так, что стало применяться к отправлению и движению в любое время, и из этого его слово ﷺ: «Отправляйся, о Унайс», то есть «иди». Сказал это аль-Файюми. (С Посланником Аллаха ﷺ из Мины в Арафат, и одни из нас произносили тальбию, а другие произносили такбир) - то есть они совмещали тальбию и такбир: иногда одни произносили тальбию, а другие - такбир, а иногда наоборот, так что в каждый раз было верно, что часть произносит такбир, а часть - тальбию. И, судя по всему, они делали это только потому, что видели, что Пророк ﷺ поступал подобным образом. Ведь Ахмад, Ибн Абу Шайба и ат-Тахави передали от хадиса Абдуллаха бин Мас‘уда - да будет доволен им Аллах Всевышний - через путь Муджахида, от Абу Ма‘мара, от него, что он сказал: «Я вышел с Посланником Аллаха ﷺ, и он не оставлял тальбию до тех пор, пока не бросил камешки в джамрат аль-‘акаба, разве что смешивал её с такбиром».
Это явно указывает на то, что он ﷺ произносил тальбию в большинстве своих состояний, а такбир - иногда, поэтому желательно для паломника произносить оба упоминания вместе, но при этом чаще произносить тальбию, а такбир вставлять в её ходе, как это явно следует из его ﷺ поступка.
В версии Муслима через путь Умара бин Хусайна, от Абдуллаха бин Абу Саляма, от Абдуллаха бин Абдуллаха бин Умара, от его отца, сказано: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ утром в Арафате, и одни из нас произносили такбир, а другие - тахлиль (تهليل), что касается нас, то мы произносили такбир. Он сказал: я сказал: клянусь Аллахом, удивительно мне от вас, как вы не спросили его, что делал Посланник Аллаха ﷺ?».
Абдуллах бин Абу Саляма хотел этим установить, что предпочтительнее, поскольку хадис указывает на предоставление выбора между такбиром и тальбией из того, что он ﷺ утвердил для них это, поэтому он хотел узнать, что делал сам Пророк ﷺ, чтобы понять, что из двух предпочтительнее. Сказано это в «Фатхе».
Сказал собиратель - да простит его Аллах Всевышний -: но уже прояснилось из хадиса Ибн Мас‘уда - да будет доволен им Аллах Всевышний -, который мы упомянули, что делал он ﷺ: он произносил тальбию по большей части, а такбир - в её ходе, поэтому предпочтительнее для паломника совмещать оба, при преобладании тальбии, как было упомянуто выше. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и у Него ищут помощи, и на Него уповают.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): о его степени:
Этот хадис Абдуллаха бин Умара - да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний - передал Муслим.
(Второй вопрос): о разъяснении мест, где составитель упоминает его, и с кем он его передал:
Он передал его здесь - 191/2999 и 2200 - и в «аль-Кубра» 186/3989 и 3990. И передал его (Муслим) в «Хадже» 1284, (Абу Дауд) в «Манасик» 1816, (Ахмад) в «Мусанад аль-мукассирин» 4444, (Муватта) 741, (ад-Дарими) в «Манасик» 1876. И Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
(Из них): то, для чего составитель - да помилует его Аллах Всевышний - составил заголовок, а именно желательность раннего отправления, то есть отправления рано утром, до восхода солнца, из Мины в Арафат. (И из них): желательность частого произнесения тальбии во время пути в Арафат. (И из них): желательность произнесения такбира наряду с тальбией также. И Аллах Всевышний знает лучше.