- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- عِقَالًا
- عَقَلَ (‘акала) — в хадисах часто упоминаются слова «العقل», «العقول» и «العاقلة». العقل — это диат (компенсация за убийство), изначально означавший сбор диата в верблюдах, которые затем связывались и передавались родственникам убитого. Отсюда диат получил название عقل (‘акль) по действию связывания. Говорят: «عقل البعير يعقله عقلًا» — то есть верблюда связывают уздечкой, а множественное число — عقول.
Первоначально диат оценивался верблюдами, затем стали использовать золото, серебро, коров, овец и другое.
العاقلة — это род, близкие родственники по отцовской линии, которые выплачивают диат за непреднамеренное убийство. Это собирательное название группы людей, образованное от اسم فاعل (деепричастия) от слова عقل, и является преобладающей характеристикой.
В хадисе говорится: «الدية على العاقلة» — диат ложится на عاقلة.
Другой хадис гласит: «لا تعقل العاقلة عمدًا ولا عبدًا ولا صلحًا ولا اعترافًا» — то есть при умышленном убийстве диат оплачивается из имущества убийцы, и عاقلة не обязана платить. Также не обязана платить за договорённости о преступлениях по ошибке и признания без доказательств.
عبْد (раб) — если раб причиняет вред свободному человеку, عاقلة его хозяина не несёт ответственности, а вина лежит на хозяине раба, что является мнением Абу Ханифы. Есть мнение, что если свободный человек причиняет вред рабу, то ответственность лежит на нём лично, а не на عاقلة, что поддерживают Ибн Абу Лайла, Асмаи и Абу Убайд.
В хадисе говорится о договоре между курайшитами и ансарами, где мигранты из курайшитов берут на себя обязательства по выплате диатов (معاقلهم) — множественное число от معقلة, то есть диаты.
В хадисе Умара приводится пример, когда он отказался принимать диат за повреждение, если потерпевший из пустынных жителей, а виновный из городских, и наоборот, что иллюстрирует различия в обычаях.
В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что женщина может нести ответственность за диат до трети от суммы, если ущерб нанесён частично, а если ущерб достигает половины, диат женщины составляет половину от диата мужчины.
В хадисе Джарира описывается случай, когда люди, укрывшиеся в молитве, были убиты, и Пророк (мир ему) постановил выплатить им половину диата, поскольку они приняли ислам и помогали друг другу.
В хадисе Абу Бакра говорится о слове «عقال» — верёвка, которой связывают верблюда, используемая для сбора садака (милостыни). В некоторых случаях «عقال» означает часть имущества, приносящего доход, или садакат аль-‘ам (общий налог).
В хадисах упоминаются случаи, когда «عقال» используется в переносном смысле для обозначения имущества, обязательств или связей.
Также приводятся примеры использования слова в поэзии и в названиях крепостей (معاقل) — множественное число от معقل, что означает крепость или убежище.
В хадисах описывается действие «اعتقال» — например, когда всадник кладёт копьё под бедро и тянет его по земле.
В целом, عَقَلَ и производные от него слова связаны с понятием связывания, ответственности, компенсации, а также с крепостями и защитой.