Сунан ан-Насаи · Женитьба на прелюбодейке

Хадис № 3228

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ مَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ، وَكَانَ رَجُلًا شَدِيدًا وَكَانَ يَحْمِلُ الْأُسَارَى مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَدَعَوْتُ رَجُلًا لِأَحْمِلَهُ، وَكَانَ بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقَالُ لَهَا: عَنَاقُ، وَكَانَتْ صَدِيقَتَهُ، خَرَجَتْ فَرَأَتْ سَوَادِي فِي ظِلِّ الْحَائِطِ، فَقَالَتْ: مَنْ هَذَا؟ مَرْثَدٌ! مَرْحَبًا وَأَهْلًا يَا مَرْثَدُ، انْطَلِقِ اللَّيْلَةَ فَبِتْ عِنْدَنَا فِي الرَّحْلِ، قُلْتُ: يَا عَنَاقُ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ حَرَّمَ الزِّنَا، قَالَتْ: يَا أَهْلَ الْخِيَامِ هَذَا الدُّلْدُلُ، هَذَا الَّذِي يَحْمِلُ أُسَرَاءَكُمْ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَسَلَكْتُ الْخَنْدَمَةَ، فَطَلَبَنِي ثَمَانِيَةٌ فَجَاءُوا حَتَّى قَامُوا عَلَى رَأْسِي فَبَالُوا، فَطَارَ بَوْلُهُمْ عَلَيَّ وَأَعْمَاهُمُ اللهُ عَنِّي، فَجِئْتُ إِلَى صَاحِبِي فَحَمَلْتُهُ، فَلَمَّا انْتَهَيْتُ بِهِ إِلَى الْأَرَاكِ فَكَكْتُ عَنْهُ كَبْلَهُ. فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنْكِحُ عَنَاقَ، فَسَكَتَ عَنِّي، فَنَزَلَتْ: ﴿وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾، فَدَعَانِي فَقَرَأَهَا عَلَيَّ وَقَالَ: لَا تَنْكِحْهَا».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:Хороший иснад
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن النسائي ج2 ص415
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)

Марсад ибн Абу Марсад аль-Ганави — а он был человеком крепким и переносил пленных из Мекки в Медину — рассказывал: «Я позвал одного человека, чтобы перенести его. В Мекке была блудница по имени Анак, и она была моей подругой. Она вышла и увидела мою тень у стены и сказала: «Кто это? Марсад! Добро пожаловать, Марсад! Пойдём, переночуй у нас этой ночью в шатре». Я сказал: «О Анак, Посланник Аллаха ﷺ запретил прелюбодеяние». Тогда она закричала: «О обитатели шатров, вот аль-Дульдуль, это тот, кто уносит ваших пленников из Мекки в Медину!» Тогда я пошёл через (ущелье) аль-Хандама, и меня стали искать восемь человек. Они пришли и встали над моей головой, и помочились, и моча их брызнула на меня, но Аллах ослепил их, и они меня не заметили. Я пришёл к своему товарищу и понёс его. Когда я добрался с ним до аль-Арак, я снял с него оковы. Затем я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, жениться ли мне на Анак?» Он промолчал мне в ответ. И тогда был ниспослан аят: «Прелюбодейка не должна выходить замуж ни за кого, кроме прелюбодея или многобожника» [24:3]. Тогда он позвал меня, прочитал мне этот аят и сказал: «Не женись на ней»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда

Тахридж2 Редкие слова3

الدُّلْدُلُ: Слово دَلْدَلَ (дальдал) встречается в хадисе Абу Мартада, где Анака, проститутка, говорит: «О люди шатров, вот этот дальдал, который носит ваши тайны». Дальдал — это еж. Также сказано, что упоминание ежей, возможно, связано с тем, что они чаще всего появляются ночью и прячут голову в тело, насколько могут. Дальдал на земле — значит идти. Глаголы марра, юдальдил и йатадальдал описывают ходьбу, когда она становится неустойчивой. В хадисе упоминается, что ослица Пророка, мир ему, называлась Дальдал.
بَغِيٌّ: بَغَى (багя) — глагол, означающий «просить», «требовать» или «стремиться к чему-либо». В хадисах встречается выражение «ابغني أحجارا أستطب بها» — «принеси мне камни, чтобы я ими наслаждался», где «ابغني» означает «принеси мне» или «помоги мне». Также встречается «أبغوني حديدة أستطب بها» — «принесите мне железо, чтобы я им наслаждался». Глагол بَغَى (багя) с ударением на ضَمّ (багя) означает «просить» или «жаждать». В хадисе Абу Бакра говорится, что он вышел «في بُغَاءِ إبل» — то есть в поисках верблюдов, где بُغَاء (бугъа) — это состояние болезни, подобное простуде, что символизирует занятость сердца ищущего болезнью. В хадисах Сураки и об эмиграции говорится «انطلقوا بُغْياناً» — то есть они отправились, стремясь и прося. جمع بَاغٍ — كَرَاعٌ и رُعْيَانٌ — это названия видов верблюдов. В хадисе Абу Бакра об эмиграции он описывается как «باغٍ وهادٍ» — стремящийся и ведущий, то есть тот, кто стремится к религии и наставлению от заблуждения. В хадисе Аммара говорится, что «الفئة الباغية» — это угнетатели, восставшие против повиновения имаму. أصل بَغْي — это превышение предела. В Коране сказано: «فلا تبغوا عليهن سبيلًا» — «не ищите против них пути», то есть если они напали, то не остается другого пути, кроме как ответить на несправедливость и угнетение. В хадисе Ибн Умара говорится, что он сказал человеку: «أنا أبغضك» — «я тебя ненавижу», потому что тот «تَبْغِي في أذانك» — то есть украшает свои уши, стремясь к излишествам и превышению меры. В хадисе Абу Саламе говорится, что он лечился месяц, и у него образовался нарыв на فساد (بغْي) — то есть на гное. В арабском языке بَغِيّ (багий) — женщина распутная, блудница, جمع — البغايا. Также слово применяется к рабыням без негативного оттенка, хотя изначально имеет негативное значение. Глагол بَغَت (багат) с كسرة — означает прелюбодеяние. В хадисе Умара описывается процесс сбора плодов дерева самр, где используется термин بَغْوَتُهَا — первый плод, затем идут другие стадии созревания. В хадисе ан-Нахъи говорится, что Ибрагим ибн аль-Мухаджир был назначен над домом пропитания, и сказано «ما بُغِي له» — то есть ему не было отказано, он был благословлен.
مَرْحَبًا: (باب الراء مع الحاء) — раздел, посвященный сочетанию букв ر (ра) и ح (ха).