- إِحْصَانًا
- حَصَنَ (хасана) — в хадисах упоминается слово الإحصان (аль-ихсан) и المحصنات (аль-мухсанат) в различных контекстах. Корень الإحصان означает запрет, удержание. Женщина считается محصنة (мухсана) благодаря исламу, целомудрию, свободе и браку. Говорят: «Я защитил женщину, и она стала محصنة» — то есть защищенной и целомудренной. Аналогично и для мужчины. Слово المحصن (аль-мухсан) с فتحом — может означать как деятеля, так и объект действия, и является одним из трех редких слов. Например, говорят: «Он защитился, и он محصن», «Он развернулся, и он مسهب», «Он открыл, и он مفلج». В стихах Хассана, восхваляющих Айшу, говорится: «حصان (хасан) — это уравновешенный, не подозревающий, и он становится добычей для врагов». Здесь حصان с فتحом означает целомудренную женщину. В хадисе аль-Аш‘ас говорится: «Он укрылся в حصن (хисн)» — حصن означает крепость или замок. Говорят: «Враг укрылся, когда вошел в крепость и укрылся там».
- شِرْكَهُمْ
- شَرَكَ (шарика) — означает участие, сотоварищество, особенно в поклонении. В хадисах говорится, что ширк (сотоварищество) в умме пророка скрытнее, чем ползание муравьёв, и связан с рия (показным благочестием), когда человек словно приписывает к своему делу другого, кроме Аллаха. В Коране сказано: «ولا يشرك بعبادة ربه أحد» — не приписывай никого в поклонении своему Господу. Говорят: «شركته في الأمر» — я сделал его своим партнёром в деле, а اسم الشرك — это название этого действия. Если человек сделал для Аллаха сотоварища, он становится مشرِك (многобожником). Ширк — это неверие (куфр). В хадисах говорится, что тот, кто клянётся не Аллахом, а другим, совершает ширк, так как придаёт значение тому, что не должно быть предметом клятвы. Также говорится, что суеверие (тирара) — это ширк, но Аллах устраняет его через доверие Ему. Тирара — это вера в то, что можно привлечь пользу или отвести вред через суеверия, но это не куфр, иначе бы не помогало доверие. В хадисах упоминается, что кто-то имеет долю в рабе — это тоже ширк. Муаз разрешил жителям Йемена совместное владение землёй, то есть отдавать её друг другу в долю (половину, треть и т.п.). В хадисах Умара бин Абд аль-Азиза говорится, что совместное владение землёй допустимо. В хадисах говорится, что человек просит защиты от шайтана и его шурка — то есть от того, что он призывает и внушает, связанного с ширк в Аллахе. В некоторых вариантах слова произносятся с فتحом на шин и ра — означая ловушки и сети шайтана. В хадисах говорится, что Умар подобен осторожной птице, которая видит в каждом пути ловушку. В хадисах говорится, что люди являются партнёрами в трёх вещах: воде, траве и огне. Вода — это дождь, источники и реки, которые никому не принадлежат; трава — это то, что разрешено и не принадлежит никому; огонь — это дрова, которые люди собирают и используют. Одни считают, что вода не может принадлежать никому и её нельзя продавать, другие следуют буквальному смыслу хадиса. В хадисе о джахилии (доисламском периоде) говорится: «لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك» — «Я отвечаю тебе, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который принадлежит Тебе и тому, что Ты владеешь». Под сотоварищем понимали идола и всё, что принадлежит ему, включая инструменты и обеты, которыми люди приближались к нему. Это означает, что всё принадлежит Аллаху, и идол не имеет никакой власти. В хадисе говорится, что Умар молился в полдень, когда солнце стало заходить, и тень была длиной в ширину ремня (широкая тень). Тень меняется в зависимости от времени и места. В Мекке, когда солнце в зените над Каабой, тени практически нет. Чем ближе к экватору, тем короче тень в полдень, а чем дальше на север, тем длиннее. В хадисе Уммы Мабад говорится, что женщины из племени Хазля делили между собой имущество, и их разум был слаб, поэтому они делили его.
- وَانْتَهَكُوا
- نَهَكَ (нахака) — глагол, означающий чрезмерное действие, не причиняющее вреда потомству и не являющееся чрезмерным в доении. Говорят: «نهكت الناقة حلْبًا» — я доил верблюдицу так, что не оставил молока в её вымени. В хадисе говорится: «Пусть человек тщательно моет пространство между пальцами, или пусть огонь тщательно их сожжёт», то есть проявляет усердие в омовении. В другом хадисе: «Нещадно мойте пятки, или пусть огонь их сожжёт». В хадисе аль-Халука сказано: «Иди и тщательно мой это», повторено трижды, то есть проявляй усердие в мытье. В хадисе о женщине, которая должна была сделать обрезание, сказано: «Пахни, но не переусердствуй», то есть не удаляй слишком много. В хадисе Зайда ибн Шаджары: «Проявляйте усердие в борьбе с ними», то есть прилагайте максимум усилий в сражении. В хадисе Ибн Аббаса: «Если люди убивают и совершают прелюбодеяния и чрезмерно нарушают запреты», то есть они преувеличивают в нарушении шариатских запретов. В хадисе Абу Хурайры: «Нарушается завет Аллаха и завет Его Посланника», то есть происходит нарушение договора и предательство с союзниками. В хадисе Мухаммада ибн Масламы говорится: «Он был одним из самых храбрых сподвижников Посланника Аллаха — صلى الله عليه وسلم», то есть отважным. Человек, который нахик (нахикун), — это смелый и храбрый.